大圓滿前行(普賢上師言教)
這是修心的起點，也是終點——索達吉堪布*名譯作《大圓滿前行：普賢上師言教》隆重上市！了解佛教**之書，殊勝的實修竅訣。
沒什麼放不下 有什麼舍不得(索達吉堪布說人生斷舍離)
具有世界影響力的藏傳佛教大德索達吉堪布說人生斷舍離。浮躁世界裡，上師教你放下。
　1.全世界具有影響力的佛教大德、《苦纔是人生》作者索達吉堪布與你共同傾聽一代人的執念與出離！
　　2.這是一部心靈成長之書。本書中記錄的煩惱與疑惑，或許是你正在經歷或將會經歷的，索達吉堪布以佛法精髓所做出的回應，必將使你獲得不一樣的人生體驗，少走彎路。
　　3.“我從哪裡來，會到哪裡去？活著，到底是為了什麼？”浮躁世界中，需要靜靜。

　大圓滿前行(普賢上師言教) 《大圓滿前行》是數百年來了解佛法的經典之作，由兩百多年前藏地高僧華智仁波切所*，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它彙集了佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言，完全基於經驗，簡單而直接，非常適合一個人由淺入深地修學佛法。對佛教徒而言，它幾乎包含了所有*根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。 沒什麼放不下 有什麼舍不得(索達吉堪布說人生斷舍離) 　本書記錄了一個時代的終極思考。 　　書中，索達吉堪布傾聽修行人的講述，其間給出數語點評，這些場景大部分發生在寂靜的山谷、清新的樹林、布谷鳥圍繞的木屋裡。修行人真實的故事，往往伴隨著人生的關鍵轉折，站在這個節點上，告別渾渾噩噩的盲從，開始對內心和宇宙的認真求索：“生從何來，死向何去？如何面對疾病和死亡的威脅？這一生，對自他能有多少利益？”每個問題，索達吉堪布都以佛法精髓做出回應，啟發你和書中人一起，思考人生的終極意義。

索達吉堪布，全世界具有影響力的藏傳佛教大德。 堪布對藏傳佛教的傳統法義學修甚深。為了讓更多人了悟佛法精髓，他試圖用現代方式向人們傳遞生命真相，是一位在哈佛、耶魯、斯坦福、牛津、劍橋、清華、北大等近百所高校的講臺上留下過身影的佛教心靈導師。 三十多年來，身體力行地引導大眾實踐佛法的學修傳統，同時，利用空餘時間互譯漢藏經典，從事慈善事業。 近年參與舉辦過多次論壇會議，與海內外學者交流跨宗教、道德、環保、和平等問題，探討人類的發展方向，希望提升一切生命的福祉。 他認為，時代在變遷，但佛教的宗旨沒有變，人們可以從中找到解決現代問題的真正答案，這是應該去提醒大家的。 對於外界的種種贊譽，他說：“我隻是一名老師，教傳佛法的老師。” 已出版書籍：《苦纔是人生》《做纔是得到》《殘酷纔是青春》《能斷》《不離》《有求》《你在忙什麼》等。

　大圓滿前行(普賢上師言教)
前行念誦儀軌·開顯解脫道
大圓滿前行科判
大圓滿龍欽寧提
甲一、聞法方式
乙一、發心
丙一、廣大意樂菩提心之發心
丙二、廣大方便秘密真言之發心
乙二、行為
丙一、所斷之行為
丁一、法器之三過
戊一、耳不注如覆器之過
戊二、意不持如漏器之過
戊三、雜煩惱如毒器之過
丁二、六垢
戊一、傲慢
戊二、無正信
戊三、不求法
戊四、外散
……
沒什麼放不下(索達吉堪布說人生斷舍離)
有什麼舍不得(索達吉堪布說人生斷舍離)
壹 苦難是一場加冕

　　難得明白
　　再絢爛，終歸平淡
　　謝幕，是為了開演
　　心若安，何須萬水千山
　　不褪色的時尚
　　苦難是一場加冕

　　貳 人生有注定，也有逆襲

　　真的勇士，敢於直面輪回
　　死，無可救藥
　　苟且，不一定能偷安
　　觀無常是*好的保單
　　五年之約，恍若重生
　　人生有注定，也有逆襲

　　參 心住何處？物從何生？

　　緣聚緣散，你都在我心中
　　每一聲，都是*響
　　曾經滄海難為水
　　在兩條路上，與你同行
　　心住何處？物從何生？
　　活著，不是重點

　　肆 假如生活欺騙了你，請接受

　　假如生活欺騙了你，請接受
　　這一生，不過是手術臺到手術臺的距離
　　你隻見他繁華，不見他落盡
　　快樂的陽光下，總有痛苦的陰影
　　別弄丟了你的西瓜
　　**結局

　　番外：
　　一個皇帝的出家

　如果你已見過光明，又怎會再退回黑暗？ 　　ID:迷惘的一代 　　就像喫迷幻藥，藥性發作時，可以迷糊又興奮地快活一陣子，藥性過後又怎麼辦呢？空虛是可以令人發瘋的，若想不沉醉於過去，便得像一具尸體般活著。
　　看過米蘭·昆德拉的《笑忘錄》和《玩笑》嗎？它們令你窒息嗎？當我讀到《笑忘錄》中葬禮的那一段時，我竟放聲大哭。因為那一刻我極為清醒，清醒地看到生活原來是場多麼大的笑話；所謂的“美麗與幸福”是如何的具有欺騙性。所以我哭，哭我的沉淪，哭我的麻醉，哭我的無路可逃。
　　ID：電影人 　　其實從19世紀中葉波德萊爾寫出《惡之花》開始，人類的審美經驗就開始遭遇顛覆。光明的理想主義漸漸退去，一個物化的，因而也是異化的世界，隨著工業文明的**化進程，漸次清晰地呈現在世人眼中。
　　1994年，基耶洛夫斯基宣布退出影壇，原因看似很簡單：那就是電影除了給他的個人生活添加痛苦外，對於現存的一切絲毫也帶不來任何實質性的改觀。我**理解他的選擇。在一道找不到出路的迷牆裡面，除了自我安慰，乃至自我欺騙，或者聲嘶力竭的吶喊、頹廢的自我放逐之外，又能以什麼樣的方式宣洩？ 　　ID:富二代 　　凌晨4點，我正手腳並用“爬行”在山崖上，忽然感覺前方有一個大東西擋住了去路。拿出電筒一照，天哪！是老虎。它正用發亮的眼睛瞪著我。
　　與老虎照面時，我的**個念頭便是：這下完蛋了。但瞬間工夫，平常接受的佛陀教言又讓我漸漸穩住了陣腳。什麼叫“人生無常”“生命如風中燭”，我總算有了面對面的體驗。
　　“豁出去了。”當我下定這個決心後，整個身心便似卸下了千斤重擔。接下來，我就趴在懸崖上開始念誦觀音聖號…… 　　ID:音樂家 　　音階由七個基本音高組成，它們之間相互配合又相互觀待，任何一個獨立而**的音高都是不存在的，每一個音高都必須有賴於別的音高纔能得以確認。在這觀待的基礎上，基本音高間的升降變化，纔會派生出美妙動人的音樂。
　　在這無有自性的極為神奇的音樂空間裡，古往今來的作曲家們卻插上幻想的翅膀，無中生有地譜寫出一曲曲天籟之音。
　　越是深入音樂世界，越會發現那個簡簡單單的事實——緣起無自性。