在《青鳥故事集》中，李敬澤如一位考古學家對大量的歷史文本、斷爛朝報、稗官野史進行了豐富的考據，考據的事物貫穿自然歷史與人文歷史。上千條引用、考據、想像、思考穿插於《青鳥故事集》，其碎片拼接之術天衣無縫。比方說，對玫瑰與薔薇的考據，引人深思……東方人之於薔薇，西方人之於玫瑰，各自的文化圍繞花朵之杯傾注了**不同的酒。《青鳥故事集》還有對利瑪竇，萬歷皇帝，清少納言，窮波斯，布謝的銀樹，抹香鯨，沉水香等人物和事物的重新考據，加入了作者自己對當時場景的想像。李敬澤在真實和虛擬的歷史真相中間制造出了一個設謎和解謎的局。整本書對於歷史故事的解讀**燒腦，充滿了考古學和博物學式的智力趣味。

讀《青鳥故事集》如一次次驚險的穿越：李敬澤 自由穿行於博雜的歷史細節之中，收集起蛛絲馬跡、 斷簡殘章，編織出逝去年代錯綜復雜的圖景。 這是散文、評論，是考據和思辨，也是一部幻想 性的小說。在這些故事中。一個個曾在東方和西方之 間銜遞交流的人，如一隻隻青鳥。倏然劃過天空，它 們飛翔的路徑和姿勢被想像、被銘刻。

《枕草子》、窮波斯，還有珍珠
沉水、龍涎與玫瑰
抹香
布謝的銀樹
雷利亞、雷利亞
靜看魚忙？
利瑪竇之鐘
八聲甘州
飛鳥的譜繫
喬治·欽納裡之奔逃
**眼——三寸金蓮
印在水上、灰上、石頭上
行動：三故事
修道院中的“魔鬼”
巨大的鳥和魚
跋

是的，一顆碩大的珠子。當李灌移開波斯人的尸 體，他看到那張破敗的黑氈似有微光溢耀，珍珠就縫 在黑氈之中…… 合上棺板之前，李灌靜靜地看著波斯人，目光依 然溫潤安詳，他又看了看手中的珠子，珠子浮動著霧 一般的銀光，他合起手掌，把手伸向波斯人微張著的 嘴，然後，又把手在眼前攤開，手裡什麼都沒有了， 似乎從來也不曾有過什麼。
這個名叫李灌的人站在船頭，他看著岸邊的那棵 小樹，小樹下埋著波斯人，波斯人的嘴裡含著珍珠， 小樹越來越小，人們再也沒有見到過李灌。
——這個故事出於《獨異志》，載於《太平廣記 》。我對這個故事的重述是有感於相逢於天涯淪落的 古典情懷，而當這個故事在唐人口頭傳播時，他們其 實也在傳達一個明白無誤的消息：即使是“窮波斯” ，他的身上也必有你意想不到的寶物。
李灌的故事隻是圍繞著這個消息的眾多故事中的 一個。比如又有一人名李勉，這回我們知道他是什麼 人了，故事傳開時他已是司徒——一個大官，但故事 發生時他還僅是剛卸任的縣尉。那是開元初年，玄宗 在位，李勉也在旅途中遇到一個老病垂危的“窮波斯 ”，憐而恤之，讓他搭船前往揚州。半路上，波斯人 死了，臨死前同樣以珠相酬，這一次的珠子比李灌那 顆*為貴重，乃波斯“傳國寶珠”，“價當百萬”。
和李灌一樣，李勉也把這顆珠子放回波斯人口中…… 所以，當李商隱斷定“窮波斯”“不相稱”時， 他表達了唐人的普遍常識。醫生應該精神矍鑠，而不 該像個癆病鬼；相撲手應該胖大魁偉，而不能如精瘦 的鼓上蚤；當然新娘子應是窈窕淑女，而不應大腹便 便；同樣，來自遠方的波斯人也應該富，而不應該窮 ，這就是世界的秩序，是知識。當然世界與它的秩序 、生活與關於生活的知識之間常有不相稱，這就需要 予以矯正，就要講故事，比如我們得知，“窮波斯” 的大腿中可能藏有寶珠，於是“不相稱”終於還是“ 相稱”了。
在李勉的故事裡，波斯人“抽刀決股，珠出而* ”——隨著鮮血進濺，一顆璀璨的珠子自腿上的傷口 中滾落，這種慘酷而隱秘的藏珠方法在唐人小說中時 有所見，且多行於胡人之間。當然，如果不幸踫上硬 點子，藏在哪兒也沒用。武則天當朝時，一胡人從和 尚手裡重價購得一枚珠子，那珠子不過拇指大小，微 青，和尚本來不以為貴，現在被人家當寶貝一樣買走 了，想來想去，大概越想越覺得喫虧，竟一個小報告 打到了武則天那裡。胡人被捕，官府令他交出珠子， 那胡人答道：“已被我吞下肚去了。”誰知官府一拍 公案，喝令衙役給他開膛。胡人一看不是事，隻得討 一把刀，自己從腿上把珠子剜出來，我估計也沒人給 他打麻藥。
——“波斯”本是今之伊朗，但在唐時也泛指胡 人。特別是來自阿拉伯半島、南洋諸島的外國人，那 些佶屈聱牙的國名我們記不住，又沒學過世界地理， 記住了也還是不知他到底從何而來，所以籠而統之， 都叫“波斯”，蓋因當時的波斯執中外貿易之牛耳， 揚州城中，遍地“波斯胡店”，富商巨賈，手筆豪闊 ，國人為之側目。
也許正是從那時起，中國人就堅定地認為，凡外 國人都有錢，“窮波斯”不相稱，“窮老外”也不相 稱——這也是我家樓下李大爺的看法。李大爺的修鞋 攤上時有洋人光顧，李大爺捧一雙船一般的大鞋，細 針密線修補妥帖，然後看著洋人遠去，就喝口茶，嘆 道：“這老外真是，越有錢越摳門啊。” 老爺子的智慧通常是淵源有自，難以辯駁。比如 現在，我就得知，李大爺千年之上還有一位李商隱， 他們對事物的看法一脈相承。當然，李大爺論證“老 外”之富有隻有一個簡單實用的尺度：錢。而在李商 隱的時代，“胡人”的財富卻不能以金銀或錢幣衡量 ，這些來自遠方的陌生人，他們之富有超出了我們平 庸、日常的經驗，隻能付諸想像，而想像將指向某個 超現實的表征，比如珍珠。唐人小說中，驚世駭俗的 珍珠大多來自胡地，經歷了萬裡波濤而流落中土，它 們往往有神奇的魔力，這種魔力在沉睡，等待著被一 個胡人喚醒。
——那位險些被開膛破肚的胡人後來被帶到武則 天面前，武則天老佛爺把那枚珠子撚在指間迎著陽光 左看右看，看了半晌，說：“也沒什麼名堂嘛，你花 那麼多錢買來做什麼？”那胡人已曉得厲害，不敢不 照實答話：“小的家鄉有個大湖，湖裡有無數的珍珠 寶貝，隻是滿積淤泥，撈不出來，隻要把這珠子扔進 去，泥馬上就變成清水，寶貝一網一網隻管撈。” 當然，他再也別想得到他的珠子了，那顆神奇的 珍珠從此藏於深宮，據說唐玄宗時還有人見過，後來 就不知下落了，也許被哪位宮女鑲了首飾。
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