宋一夫主編的《國學百家講壇（道學分卷無為）》內容包括：國學漫談、老子·說無為（一）、老子·說無為（二）、老子·說無為（三）、老子·說無為（四）、莊子·說無為（一）、莊子·說無為（二）、莊子·說無為（三）、《呂氏春秋》·說無為、陸賈·說無為、《淮南子》·說無為、王弼·說無為、阮籍·說無為、郭像·說無為、唐玄宗·說無為、王夫之·說無為。

國學根柢立就，乃將來大成之基。 讀《煉丹》，知“內外兼修”。“煉丹”思想， 基於道家“取法自然”、重視生命的思想，其所要達 到的目的在於追求長生不死和成仙得道，而從客觀上 ，道家的煉丹學說具有其歷史的科學價值，對推動科 學技術發展產生過積極作用。“煉丹”思想啟示人， 通過內外兼修、凝真養性，來激發潛能、開人智慧。 宋一夫主編的《國學百家講壇（道學分卷無為）》是 “國學百家講壇”分卷之一。

國學漫談
老子·說無為（一）
老子·說無為（二）
老子·說無為（三）
老子·說無為（四）
莊子·說無為（一）
莊子·說無為（二）
莊子·說無為（三）
《呂氏春秋》·說無為
陸賈·說無為
《淮南子》·說無為
王弼·說無為
阮籍·說無為
郭像·說無為
唐玄宗·說無為
王夫之·說無為

黃河之水滾滾向前，一瀉千裡。河東（今山西境 內）界內的龍 門，傳說是當年大禹治水時，為疏導河道而開鑿的。
龍門高於黃河 數十仞，下面白浪滔天，水聲隆隆，而它卻傲然屹立 ，煞是威嚴。
據說，凡是能夠躍過龍門的魚兒，就能夠化為巨龍， 興風喚雨，統 領黃河水族。所以，每到春季來臨，冰消凍釋，水勢 *盛的時候， 黃河中的大鯉魚們都成群結伴聚集到龍門，努力上遊 ，不分晝夜地 奮力騰躍，都希望一躍成功，化龍為王。就這樣，也 不知過了多少 年，年年春天時龍門前都水急浪高，鯉魚騰躍，熱鬧 **。
在龍門下遊水流平緩的地方，居住著一對小魚兒 兄弟。兄弟倆 都體小力薄，靠捕食下遊的小蝦度日。和風送暖，又 是春回大地的 時節。弟弟望著遠處熙熙攘攘、煙雨迷蒙的龍門，想 到自己瘦弱得 可憐的小身體，不禁嘆息：“他們也同樣是魚兒，但 是與我又是多 麼不同呀！他們凌空飛躍，叱咤在風浪中間，而我白 天隻能悄悄地 在靠近河岸的淺水裡遊來遊去，晚上默默地在淺水的 淤泥洞穴裡棲 身，怎麼能比得上他們呢？唉，我就*別指望著成龍 了。” 哥哥在一旁捕捉小蝦，聽到弟弟的嘆息，便遊過 來，大聲說： “你竟然這樣想，真是太愚蠢了！天地之間的事物， 千姿百態，不 一而足，有粗的，也有細的；有大的，也有小的。根 據各自的形 態，就分別具有各自的能力，這些都是極相宜的。大 鯉魚頭上、脊 背上和尾巴上有鰭，我們同樣也有。我們擺鰭漫遊， 大鯉魚憑鰭用 力騰躍，都是根據自己的能力而行事的。但是，行事 時必須順乎自 然，因勢利導，纔能遊刃有餘，從容自若。” 小魚弟弟問：“那麼，大鯉魚怎樣纔算是順乎自 然，因勢利導 呢？” 哥哥回答：“當河水波浪興起的時候，他們就應 該隨之行動 起來，縱橫飛躍。當風平浪靜的時候，他們就應該隨 之平靜安穩下 來。像這樣順乎形勢，就能夠力量雄渾，沉浮自若。
反之，如果他 們一味爭先恐後地逆著水流向上，互相嫉妒排擠，不 分晝夜地爭躍 龍門，隻能意志受挫，越來越 疲乏困頓。”說著，小魚哥哥 指了指在遠處的龍門前爭鬧不 休的大鯉魚們，又說：“你看 他們不懂得順應形勢，已經這 麼久了，又有誰真的躍過龍門 了呢？” 弟弟也覺得哥哥的話有道 理，但是想著兄弟倆在下遊的 日子實在寂寞清苦，不覺又開 口說：“雖然大鯉魚們不大可 能躍過龍門，可是，他們還能 在那兒享受熱鬧，不比我們這樣強過百倍嗎？再說， 要是能夠僥幸 躍過龍門，化為巨龍，興雲造雨，翻江倒海，一呼百 應，不是比我 們這樣強過千倍嗎？” 哥哥聽了，知道弟弟仍然執迷不悟，便慢慢地開 導他：“雲 和雨是隨著蒸發的水汽自然產生的，而且二者相輔相 成。雨水降落 後，受日照蒸發，變成上升的水汽，水汽又遇冷凝成 雲朵，再降為 雨水。這些變化跟大鯉魚變成龍有什麼關繫呢？而且 ，如果大鯉魚 們在騰躍的時候不專一，總是想著變成龍以後如何興 雲造雨，那 麼，他們肯定會重新墜入河裡。這就是他們不明白雲 和雨是天地之 間無心自感的結果，而不是誰有心而為的功勞呀！” 哥哥見弟弟低著頭，悶聲不語，就又繼續說：“ 你總是羨慕大 鯉魚，可咱們這樣生活又有哪裡不好呢？我們白天在 平緩的河岸邊 遊動覓食，與世無爭；夜晚在舒適的洞穴裡休息，無 憂無慮。沒有 人知道我們，就沒有人會加害我們。這樣的快樂，難 道那些在龍門 前拼命爭搶、筋骨勞累的大鯉魚能有嗎？” 自此，小魚兒弟弟安心生活，再也不望龍門興嘆 了。
小魚兒哥哥告訴弟弟行事要符合自己的本性，順 應外在的形 勢，這正是道家的道法自然、清靜無為的本意。它引 導人們順應形 勢辦事，具有啟發作用。P53－56