薛凌的這本《翻譯與敘事(理雅各春秋左傳英譯
本的具像化解讀)》研究內容：對概念化、抽像化理
論模式的過度依賴或使翻譯研究日漸遠離“具體而微
”的“生活世界”。以敘事事件化、形像化的細微視
角代替純粹的邏輯推演與絕對的抽像法則或許是使翻
譯研究重返“生活世界”的一次有益嘗試。理雅各在
《春秋左傳》英譯中通過刻畫時代背景、梳理事件進
程及描摹人物形像展現出翻譯本身所蘊含的“敘事化
”的品格——這或許能為翻譯研究提供一種新思路。

叢書序
前言
第一章 緒論
第一節 理雅各“知人”“論世”的翻譯思想
一、“讓西方的‘觀察者’了解中國人的形像”：理雅各翻譯
活動的“人”學指向
二、“翻譯中國人的生活和歷史”：理雅各“以意逆志”的“敘事
化”翻譯策略
第二節 “敘事春秋”：理雅各《左傳》英譯的敘事化實踐
一、“使聖人閉門思之，十年不能之也”：理雅各“春秋大義”的
事件化解讀
二、“我欲載之空言，不如見之行事之深切**也”：理雅各
“經”的敘事化解讀
第三節 敘事與翻譯
一、利科及其敘事思想
二、從敘事的“三重摹仿”到翻譯的“三重塑形”
第四節 翻譯敘事與敘事翻譯
一、“翻譯敘事”——從達“意”到敘“事”
二、翻譯敘事——從“抽像世界”到“生活世界”
第二章 翻譯的“三重抽像”與“三重塑形”(上篇)——西方譯論的
“兩條路徑”與“三重抽像”：轉向“生活世界”的翻譯
研究的必要性
第一節 西方翻譯理論的發展階段
第二節 質疑——隱匿於“語言工作層面的聲音”
第三節 “如何譯”還是“何為譯”——被“生活世界’’懸置的翻譯
理論合法性
第四節 “抽像化”——現實世界在翻譯中的遺忘與失落
一、三重抽像：語言學視角下的“科學”譯論
二、三重抽像：哲學視角下的存在主義、闡釋學譯論
第五節 從“抽像”到“具體”：尋找翻譯回歸“生活世界”的“中介”
一、歸於何處：“生活世界”的內涵和指向
二、回歸之路：敘事作為翻譯研究通往“生活世界”的通衢
第三章 翻譯的“三重抽像”與“三重塑形”(下篇 )——“敘事’’
之中的翻譯研究：利科敘事思想指導下的翻譯的“三重
塑形”
第一節 敘事與“敘事學”
一、“敘事無處不在”
二、當代西方敘事學理論：從“單數敘事學”到“復數敘事學”
三、“敘事”：在“敘”與“事”之間
四、“缺席”的“人”與“生活”：在“敘”與“事”之外
五、“我們為什麼要敘事?”
第二節 敘事——回歸“生活世界”的中介：利科的敘事思想
一、從“人物”到“人”——利科的敘事思想的“生命化”指向
二、“事件”到“故事”：利科敘事學理論的“生活化”指向
第三節 “三重塑形”：翻譯回歸“生活世界”的“三重具像”
一、理論原型：敘事對“三個世界”的“三重摹仿”
二、基於敘事的“三重摹仿”的翻譯方法論：“預塑形”“塑形”
與“再塑形”
第四節 敘事與生活
第四章 “預塑形”：理雅各對齊桓公，晉文公所處時空的
“敘事性”構建
第一節 理雅各《左傳·緒論》的內容編 排
第二節 “時間性”“結構性”“像征性”：理雅各對《左傳》的“時間”
“空間”及“文化”的“預塑”
一、“時間性”：理雅各對齊、晉兩國歷史的時間譜繫建構
二、“結構性”：理雅各齊、晉兩國所處歷史背景的還原
三、“像征性”：理雅各對春秋歷史文化特征的強調
第五章 “塑形”：理雅各對齊桓公，晉文公人生經歷的
“故事性”再現
第一節 “時序”與“天時”：一種“時間性”塑形模式
一、“情節化”與“自然時序”
二、“四時”與“天道”
第二節 理雅各對齊桓公人生經歷的“故事性”重現
一、“春”——莊公八年“公子小白”的登場
二、“夏”——莊公九年“齊侯小白”即位
三、“秋”——閔公元年“霸主桓公”的刻畫
四、“鼕”——僖公十七年“齊桓公小白卒”
第三節 理雅各對晉文公人生經歷的“故事性”重現
一、“春”——僖公四年“重耳奔蒲”
二、“夏”——僖公二十三年“重耳及難”¨
三、“秋”——僖公二十五年“文公勤王”
四、“鼕”——僖公三十二年“晉文公卒”
第六章 “再塑形”：理雅各對齊桓公，晉文公形像的
“具像化”重塑
第一節 理雅各《左傳》英譯本中的“人”
一、“人”的分類：“人”還是“人物”?
二、“人”的觀察立場：“述而不作”還是“以意逆志”?
三、“人”的刻畫：“聲”“形”還是“神”?
第二節 理雅各《春秋左傳》英譯本對齊桓公與晉文公形像的
“再塑形”
一、小白之“奔”與重耳之“奔”
二、小白“即位”與重耳“及難”
三、小白的“攘夷”與重耳的“尊王”
第七章 從“譯”到“敘”：翻譯的“緒”“序豫”
第一節 “敘”與“譯”
第二節 翻譯的“緒”“序”“豫”
第三節 “譯”在“抽像”與“具體”之間
參考文獻