是什麼讓漢字成為*熟悉的陌生人？《中國漢字聽寫大會》、《漢字英雄》節目中聽寫的漢字你會寫幾個？
許多漢字是怎樣從古文字發展到**的字形？每個漢字中又蘊含著怎樣的人情物理和文化內涵？
張傳玖編著的《字言字語》就是這樣一本關於漢字和傳統文化故事的書。

　　漢字作為運載中華文化的工具，每一個字都有她 特定的人文意蘊。《字言字語》作者張傳玖從文化意 蘊和貼近現代人生活這兩個角度共精心選取了78個漢 字進行分析解讀，先考證其從甲骨文、金文、小篆的 流變，再重點剖析蘊涵在字中的人情物理和隱藏其中 的豐富文化意蘊，《字言字語》希望通過以點帶面的 方式達到管中窺豹、略見一斑的效果，串起漢字的魅 力珠璣，從而多側面、多視角的闡釋和展示中華傳統 文化的大美。

前言：讓傳統文化文溫潤現代心靈／001
自序：透過漢字看中國／006
倫常·思辨篇
百善孝為先／002
首孝弟，次見聞／005
仁者愛人／008
忠恕之道全在一“心”／011
禮義廉恥，國之四維／014
君子喻於義／018
公生明，廉生威／021
知恥近乎勇／024
讓智慧照亮人生／027
信口豈能雌黃／030
道可道，**道／033
順“道”而行即為“德”／036
宗法宗教一席談／039
易者，變化也／042
心之官則思／045
正解“天圓地方”／048
天人合一好人生／051
萬世師表孔聖人／054
儒者，人之需也／057
忙裡偷閑讀經典／060
為死記硬背正名／063
世間萬物和為貴／066
養兒不教，不如不要／069
有知識不等於有文化／072
中學西學比較談／075
外練筋骨皮，內練一口氣／078
重陽之日話陰陽／082
文化·生活篇
有一種科學叫中醫／086
樂者，心之動也／090
書中自有情韻意／094
畫中*妙言山水／097
戲臺小天地人生大舞臺／100
鬼斧神工說建築／104
庭院深深深幾許／107
曲徑通幽賞園林／110
柴米油鹽醬醋茶／113
絲韻瓷風夢駝鈴／116
身體發膚，受之父母／119
君子無故玉不去身／123
止戈為武還是持戈用武／126
繁簡之爭說漢字／129
敬惜字紙的至上虔誠／132
因纔是舉話科舉／136
滴水之恩當湧泉相報／140
今古幾人識錢貝／143
有錢了，你是否*幸福／146
車輪滾滾路在心中／149
究竟為何這麼忙／152
淡泊明志寧靜致遠／155
點點滴滴說婚姻／158
再忙也要顧家庭／161
日暮鄉關何處是／164
命運掌握在自己手中／167
您貴姓？／170
淺釋古人的名、字、號／173
帝王名號知多少／176
惜方寸土地，保子孫家園／179
天地之中為中國／182
牽牛要牽牛鼻子／185
雲從龍風從虎／188
歲時·節令篇
古往今來說時間／192
夏歷·閏月·節氣／195
一年之際在於春／198
九九艷陽天／201
社會原是狂歡節／204
祖聖先賢祭如在／207
夏滿芒夏暑相連／210
龍舟競發話端午／213
小暑不算熱，大暑是伏天／216
一陣秋風一陣涼／219
七夕人間情意濃／222
人鬼情不了／225
月到中秋分外明／228
鼕天來了，春天還會遠嗎／231
過了臘八就是年／234
有錢沒錢，回家過年／237
正月十五鬧元宵／241
節日，時間的文化刻度／244
附錄
有關漢字的若干關鍵詞／247
後記／262

正解“天圓地方” “我的天啦！”“我的老天爺！”這是國人感慨 時每每掛在 嘴邊的話。什麼是“天”，國人為什麼這麼看重老天 爺？玄機就在 “天”字裡。
“天”的甲骨文像正面站立的人形，上面突出的 是人頭，小 篆變成一橫，本義指人的頭頂，《說文解字》曰：“ 天，顛也”， 顛就是“頂”。“天”的這個意思至今還有應用，如 稱人或某些動 物頭頂部分的骨頭為“天靈蓋”，稱治療頭疼的** 為“正天丸”等。
由“頭頂”再引申為頭頂之上羅列著日月星辰的 廣大空間的“天 空”，並由此一再拓展：或表示物質的、客觀的大自 然，如《荀子》 的“制天命而用之”；或指世界的精神的本原即*高 真理，如《孟子》 的“順天者存，逆天者亡”；或曰造化之神即宇宙的 主宰者，常說 的老天爺、天神即指此意，人間的君王為表示君權神 授往往稱“天子”。
有哲人說，世界上有兩樣東西*能震撼人們的心 靈，一件是 我們心目中崇高的道德準則，另一件便是我們頭頂上 燦爛的星空。
海闊天空，蒼穹浩渺，古往今來，不論聖賢大哲還是 芸芸眾生， 都會發出這樣的疑問：天從何而來？它為什麼是這樣 的？它有邊 界嗎？我們生活在宇宙的什麼位置？《易傳》曰：“ 易有太極， 是生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦。”《易經》對 成卦過程的 分析，也是對宇宙萬物化生過程的概述，孔穎達疏： “太極謂天 地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。” 簡而言之， 太極就是指天地未開、宇宙*原始的狀態，即陰陽未 分的混沌狀態， 是形成萬物（宇宙）的本源；兩儀就是天與地（或陰 與陽）。現 代科學認為宇宙產生於一次大**（大**以前是個 超密度無限 塌縮的粒子，科學家稱之為奇點，一切已知物理定律 均在奇點失 效，故奇點是個什麼樣的存在無法描述）：150億年 ～200億年前， 奇點瞬間**即宇宙大**，其中有形的物質凝集成 星體就是地， 無形的空間擴展開來形成了太空即為天，這和中國文 化中的太極 有異曲同工之妙。《列子·天瑞》說：“清輕者上為 天，濁重者 下為地”，既形像又具體，高超地體現了智慧的中華 先祖對宇宙 本質的把握。
天圓地方，很多人望文生義“天是圓的、地是方 的”。肉眼 可能把天看成圓的，但*不會把地看成方的，老祖宗 不會棄常識而 胡編亂造。圓形物體如足球具不穩定、好動的特點， 體現變動、靈 活；方形物體如方礅，有相對靜止、穩定的特點，體 現不動、靜守， 成語外圓內方就是這個義項。西漢揚雄言：“圓則杌 棍，方為吝嗇”， 這裡圓指天，杌槐指動蕩不定；方指地，吝嗇指收斂 ，意為天圓則 運動變化，地方則收斂靜止。我們眼中的世界正如此 ：天上日月等 日復一日、年復一年周而復始地運動，好似一個圓周 無始無終；大 地靜悄悄地承載著我們（除非地震），恰如一個方形 物體靜止穩定， 故曰天圓地方，即“天道曰圓、地道曰方”（《大戴 禮記·曾子天 圓》）。天圓地方觀念深深印在國人的腦海裡，如住 宅多為方形， 以求安逸平穩，並方形小院中修一個圓形水池，或者 在兩院之間修 一個圓形的月亮門等等。
《三字經》曰：“三纔者，天地人”，這裡的“ 纔”是指永恆 的、*基本、*重要的東西，也就是說天、地、人是 世界上*基本 的東西。《易經》說：“昔者聖人之作《易》也，將 以順性命之理。
是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之 道曰仁與義。” 聖人創制《易》的目的，就是用來說明自然變化的規 律並讓人順應 之，結果發現天所以為天，內在規則是陰和陽；地所 以為地，背後 的法則是柔和剛；人所以為人，其本質是仁和義，一 一相應，故曰 “三纔”（亦曰三大）。也許有人說，天覆蓋萬物， 地負載萬物， 人憑什麼稱大？中國傳統文化**重視以人為本，認 為天地之間人 為貴，《說文解字》這樣釋“人”：“天地之性*貴 者也。” P48-50