《聊齋志異(無障礙閱讀版**版)(精)》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代**小說家蒲松齡創作的一部文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。魯迅曾經說過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”，也就是說蒲松齡用傳奇的表現手法，來表現“談狐說鬼”的內容。全書人物形像鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，達到了郭沫若所說的“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”的境界，堪稱中國古典文言短篇小說高水平之作。閱讀本書能幫助讀者快速了解社會各色人等的生活百態，增長各種歷史知識，學到各種關於環境描繪、情節設置、人物刻畫的作文方法，同時也能提高讀者閱讀古典名著的興趣與水平。

《聊齋志異(無障礙閱讀版權威版)(精)》是一部 文言短篇小說集，裡面的故事環境基本上發生在冥界 仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲松齡以他超凡的 想像力和深刻的洞察力構築起一個亦真亦幻、亦人亦 鬼的幽冥世界，從社會批判角度觀照，這個幽冥世界 乃是人間社會的真實投影，它揭示人世辛酸悲涼的生 活場景和人物偃蹇慘痛的生活經歷；從美學理想角度 觀照，這個幽冥世界乃是人世理想的夢幻體現，它揭 示出對人世善惡的最後清算和對人生憧憬的重新開始 。因此，聊齋故事無論在情節曲折和環境奇幻，還是 在人物遭遇和場景迷離等角度品賞，都會引發人們強 烈的政治義憤、道德感懷和藝術遐想。

卷一
考城隍
耳中人
尸 變
噴 水
瞳人語
畫 壁
山 魈
咬 鬼
捉 狐
荍中怪
宅 妖
王六郎
偷 桃
種 梨
勞山道士
長清僧
蛇 人
斲 蟒
犬 奸
雹 神
狐嫁女
嬌 娜
僧 孽
妖 術
野 狗
三 生
狐入瓶
鬼 哭
真定女
焦 螟
葉 生
四十千
成 仙
新 郎
靈 官
王蘭
鷹虎神
王 成
青 鳳
畫 皮
賈 兒
蛇 癖

卷二
金世成
董 生
齙 石
廟 鬼
陸 判

尸變 陽信（地名，今山東)某翁者，邑之蔡店人。村 去（距高）城五六裡，父子設臨路店，宿行商。有車 夫數人，往來負販（版運。負，以背載物），輒（常 常）寓其家。一日昏暮，四人偕來，望門投止（瘤） ，則翁家客宿邸（旅店）滿。四人計（商議）無復之 （返還之處），堅請容納。翁沉吟思得一所，似恐不 當客意。客言：“但求一席廈宇（廊中穩下之地。廈 ，廂廊；字，屋檐），*不敢有所擇。”時翁有子婦 新死，停尸室中，子出購材（格）木未歸。翁以（因 為）靈所室寂，遂穿衢（qu，岔路）導客往。入其廬 （守觀小屋），燈昏案上；案後有搭帳衣（擋靈床的 整張），紙衾（初喪時蓋尸的黃紙或白紙。念，qin ，被）覆逝者。又觀寢所，則復室中有連榻。四客奔 波頗困，甫（剛）就枕，鼻息漸粗。惟一客尚蒙嚨。
忽聞靈床上察察有聲，急開目，則靈前燈火，照視甚 了：女尸已揭衾起；俄而（一會兒）下，漸入臥室。
面淡金色，生絹抹額（束在額上）。俯近榻前，遍吹 臥客者三。客大懼，恐將及己，潛引被覆首，閉息忍 咽以聽之。未幾，女果來，吹之如諸客。覺出房去， 即聞紙衾聲。出首微窺，見僵臥猶初矣。客懼甚，不 敢作聲，陰（暗中）以足踏諸客；而諸客*無少（稽 ）動。顧念無計，不如著衣以竄。裁（通“纔”）起 振衣，而察察之聲又作。客懼，復伏，縮首衾中。覺 女復來，連續吹數數（shuo shuo，多次）始去。少 間（隔不久），聞靈床作響，知其復臥。乃從被底漸 漸出手得褲，遽（ju，急忙）就著之，白足（光腳） 奔出。尸亦起，似將逐客。比其（等到）離幃，而客 已撥關（門問）出矣。尸馳從之。客且奔且號，村中 人無有警（醒）者。欲扣主人之門，又恐遲為所及。
遂望邑城路，極力竄去。至東郊，瞥見蘭若（寺廟。
光文“阿蘭若”路語，意為寂靜處)，聞木魚聲，乃 急撾（zhua，藏)山門。道人訝其**，又不即納。
旋踵（轉腳間，形容時間短促。題，zhong），尸已 至，去身盈尺。客窘益甚。門外有白楊，圍四五尺許 ，因（就）以樹自幛（巡蔽自己）；彼右則左之，彼 左則右之。尸益怒。然各寖（qin，同“浸”。漸浙 ）倦矣。尸頓立。客汗促氣逆，庇樹間。尸暴起，伸 兩臂隔樹探撲之。客驚僕。尸捉之不得，抱樹而僵。
道人竊聽良久，無聲，始漸出，見客臥地上。燭（以 趣照察看）之死，然心下絲線有動氣。負人，終夜始 蘇。飲以湯水而問之，客具以狀對。時晨鐘已盡（至 ），曉色迷蒙，道人覘（chan，察看）樹上，果見僵 女。大駭，報邑宰（本題知縣）。宰親詣（前往）質 驗。使人撥女手，牢不可開。審諦（細察。諦di，仔 細）之，則左右四指，並卷如鉤，入木沒甲。又數人 力撥，乃得下。視指穴如鑿孔然。遣役探翁家，則以 尸亡（丟類）客斃，紛紛正嘩。役告之故。翁乃從往 ，舁（yu，指）尸歸。客泣告宰曰：“身（我）四人 出，今一人歸，此情何以信鄉裡？”宰與之煤（證明