《呼蘭河傳》是深受魯迅先生推崇的“民國四大纔女”之一、“20世紀30年代文學洛神”蕭紅所著的一部自傳體小說，也是她的**之作。
呼蘭河畔有蕭紅兒時純真的快樂和宏大蒼涼的人生感悟。多年的漂泊之後，她在人生的末端回顧童年，寫下《呼蘭河傳》這樣一部充滿童心、詩趣和靈感的“回憶式”長篇小說。呼蘭河小城的生活或許有一點沉悶，但蕭紅用繪畫式的語言，“在灰暗的日常生活背景前，呈現了粗線條的、大紅大綠的帶有原始性的色彩“，勾勒出一幕幕充滿童趣的影像。

《呼蘭河傳》是蕭紅後期代表作，通過追憶家鄉 的各種人物和生活畫面，講述了作者的童年故事。作 家以她嫻熟的回憶技巧、抒情詩的散文風格、渾重而 又輕盈的文筆，造就了她“回憶式”的巔峰之作。

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
尾聲

擠丟了孩子的站在那兒喊，找不到媽的孩子在人 叢裡邊哭，三歲的、五歲的，還有兩歲的剛剛會走， 竟也被擠丟了。
所以每年廟會上必得有幾個警察在收這些孩子。
收了站在廟臺上，等著他的家人來領。偏偏這些孩子 都很膽小，張著嘴大哭，哭得實在可憐，滿頭滿臉是 汗。有的十二三歲了，也被丟了，問他家住在哪裡？ 他竟說不出所以然來，東指指，西劃劃，說是他家門 口有一條小河溝，那河溝裡邊出蝦米，就叫做“蝦溝 子”，也許他家那地名就叫“蝦溝子”，聽了使人莫 明其妙。再問他這蝦溝子離城多遠，他便說：騎馬要 一頓飯的工夫可到，坐車要三頓飯的工夫可到。究竟 離城多遠，他沒有說。問他姓什麼，他說他祖父叫史 二，他父親叫史成……這樣你就再也不敢問他了。要 問他喫飯沒有？他就說：“睡覺了。”這是沒有辦法 的，任他去吧。於是就都連大帶小地一齊站在廟門口 ，他們哭的哭，叫的叫，好像小獸似的，警察在看守 他們。
娘娘廟是在北大街上，老爺廟和娘娘廟離不了好 遠。那些燒香的人，雖然說是求子求孫，是先該向娘 娘來燒香的，但是人們都以為陰間也是一樣地重男輕 女，所以不敢倒反天干。所以都是先到老爺廟去，打 過鐘，磕過頭，好像跪到那裡報個到似的，而後纔上 娘娘廟去。
老爺廟有大泥像十多尊，不知道哪個是老爺，都 是威風凜凜，氣概蓋世的樣子。有的泥像的手指尖都 被攀了去，舉著沒有手指的手在那裡站著，有的眼睛 被挖了，像是個瞎子似的。有的泥像的腳趾是被寫了 一大堆的字，那字不太高雅，不怎麼合乎神的身份。
似乎是說泥像也該娶個老婆，不然他看了和尚去找小 尼姑，他是要忌妒的。這字現在沒有了，傳說是這樣 。
為了這個，縣宮下了手令，不到初一十五，一律 地把廟門鎖起來，不準閑人進去。
當地的縣宮是很講仁義道德的。傳說他第五個姨 太太，就是從尼姑庵接來的。所以他始終相信，尼姑 *不會找和尚。自古就把尼姑列在和尚一起，其實是 世人不查，人雲亦雲。好比縣官的第五房姨太太，就 是個尼姑。難道她也被和尚找過了嗎？這是不可能的 。
所以下令一律地把廟門關了。
娘娘廟裡比較地清靜，泥像也有一些個，以女子 為多，多半都沒有橫眉豎眼，近乎普通人，使人走進 了大殿不必害怕。不用說是娘娘了，那自然是很好的 溫順的女性。就說女鬼吧，也都不怎樣惡，至多也不 過披頭散發的就完了，也*沒有像老爺廟裡那般泥像 似的，眼睛冒了火，或像老虎似的張著嘴。
不但孩子進了老爺廟有的嚇得大哭，就連壯年的 男人進去也要肅然起敬。好像說雖然他在壯年，那泥 像若走過來和他打打，他也決打不過那泥像的。