了得網中小學教輔_孟子(無障礙閱讀新課標新閱讀)

齊宣王問道：“齊桓公、晉文公的事跡，您能夠講一講嗎？” 孟子回答說：“孔子的學生，沒有人說到齊桓公、晉文公的事情，所以後世沒有他們的事跡流傳，我也沒有聽說過。如果大王非讓我講不可，那就講講王道吧？” 問：“道德到了什麼程度，可以稱王於天下呢？ ” 孟子說：“愛護老百姓就能稱王於天下，沒人能擋得住。” 齊宣王問：“像我這樣的，可以通過愛護百姓而稱王於天下嗎？” 孟子說：“當然可以。” 齊宣王問：“怎麼知道我可以呢？” 孟子說：“我聽胡齙說：大王坐在朝堂上，有人牽牛從堂下經過，大王見到了，問：‘牽牛到哪裡去呀？’那人說：‘將用來祭鐘。’夫王說：‘放掉它！我不忍心看著它發抖，好像沒罪的人馬上赴刑場一樣。’那人說：‘是不是不祭鐘了呢？’您說：‘怎麼能不祭呢？用羊代替它。’不知有沒有這回事？” 齊宣王說：“有這回事。” 孟子說：“這種心就可稱王於天下。老百姓都認為大王您很吝嗇，我卻知道大王您是不忍心呀。” 齊宣王說：“您說得對，確實有這樣的老百姓。
齊國雖然不大，我也不至於吝嗇一頭牛。我就是不忍心看著它恐懼、發抖，像是無罪的人上刑場，所以用羊代替它。” 孟子說：“大王不要奇怪老百姓認為您吝嗇，用小的換大的，他們怎能知道您的真實想法呢？大王若是可憐它沒罪而赴死，那麼牛和羊又有什麼區別呢？ ” 齊宣王笑著說：“我這是一種什麼心理呢？我不是貪圖財物纔用羊換下牛的。您這麼一說，怪不得老百姓會說我吝嗇。” 孟子說：“沒關繫，這是仁愛之道。您隻看到牛而未見到羊。君子對於禽獸，看到它活的時候，就不忍心看到它死去；聽到它的叫聲，不忍心喫它的肉。
所以君子把廚房建在遠離自己的地方。” 齊宣王很高興地說：“《詩經》上說：‘他人的心思，我能揣摩到。’這說的就是您老先生呀。我做完之後，又回過頭問問自己（為什麼要這麼做），自己都搞不清楚。先生您的話，讓我很有同感。這種心理就合於王道，這是為什麼呢？” 孟子說：“有人跟大王說：‘我的力量能舉起三千斤，但我不能舉起一根羽毛；我的眼睛能看清秋天野獸皮毛的尖兒，但不能看到一大車柴火。’那麼大王同意他的說法嗎？’” 齊宣王說：“不同意。” 孟子說：“現在您的恩惠能到達禽獸，卻不能到老百姓那裡，卻是為什麼呢？一根羽毛舉不起來，是不用勁呀；一車柴火看不見，是不用視力呀；老百姓沒受到愛護，是不用恩惠呀。所以大王您沒能行仁政來統**下，是沒去做，並不是不能。” 齊宣王問：“不去做與不能做的表現有什麼不同嗎？” 孟子說：“胳肢窩裡夾著泰山去跳過渤海，告訴人說：‘我不能。’這是確實不能。替年紀大的人折取樹技，告訴人說：‘我不能。’這就是不去做，而不是做不到。所以大王您不行仁政，是像替老年人折取樹枝一類，而不是夾著泰山跳過渤海一類。尊敬自己的老人，就把這種尊敬推廣到別的老人；愛護自己的孩子，也把這種愛護推廣到別人的孩子；（一切從這個原則出發，）天下就像手掌中翻轉小東西一樣容易治理。《詩經》上說：‘為我的妻子做出表率，兄弟們也跟著學，進而能治理封邑和**。’這說的是把自己的仁愛推廣普及到他人的方法罷了。所以說推廣恩惠能保有四海，不推廣恩惠不能保護自己的老婆孩子。古代聖王之所以遠遠超過別人，沒有別的原因，也隻是善於推廣他的善心罷了。現在大王您的恩惠可以到達家禽走獸，而老百姓卻享受不到，究竟是為什麼呢？稱一稱，纔能知道東西的輕重；量一量，纔能知道東西的長短。所有的事物都是這樣，而心尤其如此。大王，請您好好想想吧！” “大王您是想興兵打仗，讓士臣處於危險境地，與諸侯結怨，然後心中纔能快活嗎？” 齊宣王說：“不是的。我怎能以此為樂呢？我將要追求我的高遠的目標。” 孟子說：“大王的高遠的目標，能聽您說一說嗎？” 齊宣王笑了，卻沒有回答。
孟子說：“是好喫的東西不能滿足您口腹的需要嗎？是又輕又暖的衣服不能滿足您身體的需要嗎？還是各種色彩不能滿足您眼睛的需要？音樂不能滿足您耳朵的需要？眼前使喚的人不夠嗎？大王的臣下，完全能滿足您上述的需要，您真的是為了它們嗎？” 齊宣王說：“不，我不追求這個。” 孟子說：“既然大王不圖感官的享受，那麼大王的高遠目標就很清楚了。想拓展國土，讓秦、楚等大國向您稱臣，君臨中原而安定邊境的蠻夷。用您的辦法，想達到您的目的，就好像爬到樹上捉魚一樣。” 齊宣王說：“有這麼嚴重嗎？” 孟子說：“可能比我說的還要嚴重。爬到樹上去捉魚，縱使捉不到魚，可也不會有什麼後患。用您的辦法，去追求您的目標，下很大的功夫去做，以後肯定有禍害。” 齊宣王問：“能聽您說說原因嗎？” 孟子說：“如果鄒國與楚國打仗，大王以為哪國會取勝？” 齊宣王說：“楚國人勝。” 孟子說：“小國本來就不是大國的對手，少也不可敵多，弱國也不能對抗強敵。天下像齊國這樣方圓千裡的共九個**，齊國總起來纔占九分之一。靠一個**去降服另外八個，與鄒國對抗楚國又有什麼區別呢？您為什麼不從根本處著手呢？現在大王若能施行仁政，讓天下做官的人都想在您的朝廷有立足之地，種田的人都想在您的土地上耕種，商人都想在您的城市做生意，旅行的人都想走在齊國的大道上，天下痛恨他的國君的人都想跑來向您訴苦，要是像這樣，誰又能抵擋得住呢？” 齊宣王說：“我老糊塗了，不能達到這種境地了。希望先生幫助我，明明白白地教導我。即使我很笨，我也會試一試。” 孟子說：“沒有固定的財產收入卻有固定的道德追求，隻有士階層能做到。至於老百姓，要是沒有固定財產，也就不會有固定的道德追求了。一旦沒有固定的道德追求，就會胡作非為，什麼都干。等到犯了罪去懲罰他，這就等於張網捕捉老百姓。哪能有仁德的君王在位，而可陷害百姓的呢？所以賢能的君主統治，規定百姓的產業，一定讓他們向上可贍養父母，向下可養活老婆孩子。收成好時能一年到頭喫飽飯，收成不好的年頭不至於餓死。這之後再引導他們追求善，老百姓也就容易聽從了。現在管理**，弄得老百姓上不能贍養父母，下不能養活老婆孩子，收成好了受苦，收成不好難免餓死。活命都還來不及，哪有閑功夫講求禮義呢？大王如要試一試，何不從根本處入手呢。五畝的宅基地，房前屋後種上桑樹，老百姓到了五十歲就能穿上絲綢了。雞、狗、豬等家畜家禽，不要耽誤了繁殖的時間，到了七十歲，老百姓就能喫上肉了。百畝的農田，不要耽誤農時，一家八口的農家就不會餓肚子。注意學校教育，強調對父母的孝順，尊重兄長，頭發花白的人就不用親自背著頂著東西走在路上。老年人穿上絲綢，喫上肉，老百姓餓不著凍不著，還不能使天下歸順的，歷**從來沒有過。” P16－21

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