《我的老師顧隨先生》介紹：在董卿主持的《朗讀者》裡嘉賓葉嘉瑩說：“一個人不經過*大的困苦，不會覺悟。”
顧隨是葉嘉瑩的恩師，葉嘉瑩是顧隨*得意的弟子。顧隨先後在燕京大學、輔仁大學、天津師範大學（河北大學前身）等校講授中國古代文學，四十多年來桃李滿天下，葉嘉瑩、周汝昌等專家學者便是其中的傑出代表。葉嘉瑩以老師晚年名號“駝庵”在南開大學設立了“葉氏駝庵獎學金”，以獎勵後輩學子。
葉嘉瑩將自己的一生投向古典詩歌，是中國古典文化的傳承者和傳播者。

第一章 求學時代
我之從先生受業
老師對我的期望
附錄1：題季師手寫詩稿冊子
附錄2：賀新郎·夜讀羨季師《稼軒詞說》感賦
附錄3：顧羨季先生五旬晉一壽辰祝壽籌備會通啟
第二章 感念師恩
一封我老師的信
冥冥之中的一種巧合
附錄1：致顧隨先生逝世三十周年紀念會的信
附錄2：致顧隨先生百年誕辰紀念會傳真函
第三章 薪火相傳
先生平生*大之成就
傳法如同傳燈
附錄：在“葉氏駝庵獎學金”首屆頒獎大會上的講話
第四章 解讀賞析
先生詞作中之思想性和藝術性
先生作詞賞析舉隅
先生前後二期詩作之簡介
先生劇作中之像喻意味
《苦水作劇》在中國戲曲*****的成就
附：西方文論與中國詞學
跋：跨越時空的師生情意

先生平生*大之成就 先生的纔學和興趣方面甚廣，無論是詩、詞、曲 、散文、小說、詩歌評論，甚至佛教禪學，先生都曾 留下了值得人們重視的著作，足供後人之研讀景仰。
但作為一個曾經聽過先生講課有五年以上之久的學生 而言，我以為先生平生*大之成就，實在還並不在其 各方面之著述，而*在其對古典詩歌之教學講授。因 為先生在其他方面之成就，尚有蹤跡及規範可資尋繹 ，而唯有先生之講課則是純以感發為主，全任神行， 一空依傍，是我平生所見到的講授詩歌*能得其神髓 ，而且也*富於啟發性的一位**難得的好教師。先 生的講詩重在感發而不在拘狹死板的解釋和說明，所 以有時在一小時的教學中，往往竟然連一句詩也不講 ，自表面看來也許有人會以為先生所講者，都是閑話 ，然而事實上先生所講的卻原來正是*具啟迪性的詩 歌中之精論妙義。昔禪宗說法有所謂“不立文字，見 性成佛”之言，詩人論詩亦有所謂“不涉理路，不落 言筌”之語。先生之說詩，其風格亦頗有類於是。所 以凡是在書本中可以查考到的屬於所謂記問之學的知 識，先生一向都極少講到，先生所講授的乃是他自己 以其博學、銳感、深思，以及其豐富的閱讀和創作之 經驗所體會和掌握到的詩歌中真正的精華妙義之所在 ，並且*能將之用多種之譬解，做*為細致和*為深 入的傳達。除此以外，先生講詩還有一個特色，就是 先生常把學生與學道以及作詩與做人相並立論。先生 一向都主張修辭當以立誠為本，以為不誠則無物。所 以凡是從先生受業的學生往往不僅在學文作詩方面可 以得到很大的啟發，而且在立身為人方面也可以得到 很大的激勵。
凡是上過先生課的同學一定都會記得，每次先生 步上講臺，常是先撚舉一個他當時有所感發的話頭， 然後就此而引申發揮，有時層層深入，可以接連講授 好幾小時甚至好幾周而不止。舉例來說，有一次先生 來上課，步上講臺後便轉身在黑板上寫了三行字：“ 自覺，覺人；自利，利他；自渡，渡人。”初看起來 ，這三句話好像與學詩並無重要之關繫，而隻是講為 人與學道之方，但先生卻由此而引發出了不少論詩的 妙義。先生所首先闡明的，就是詩歌之主要作用，是 在於使人感動，所以寫詩之人便首先須要有推己及人 與推己及物之心。先生以為必先具有民胞物與之同心 ，然後方能具有多情銳感之詩心。於是先生便又提出 說，偉大的詩人必須有將小我化而為大我之精神，而 自我擴大之途徑或方法則有二端：一則是對廣大的人 世的關懷，另一則是對大自然的融人。於是先生遂又 舉引出杜甫《登樓》一詩之“花近高樓傷客心，萬方 多難此登臨”為前者之代表，陶淵明《飲酒》詩中之 “采菊東籬下，悠然見南山”為後者之代表；而先生 由此遂又推論及杜甫與陸遊及辛棄疾之比較，以及陶 淵明與謝靈運及王國維之比較；而由於論及諸詩人之 風格意境的差別，遂又論及詩歌中之用字、遣詞和造 句與傳達之效果的種種關繫，甚且將中國文字之特色 與西洋文字之特色做相互之比較，*由此而論及於詩 歌中之所謂“錘煉”和“醞釀”的種種工夫，如此可 以層層深入地帶領同學們對於詩歌中*細微的差別做 *深入的探討，而且*不憑借或襲取任何人雲亦雲之 既有的成說，先生總是以他自己多年來親自研讀和創 作之心得與體驗，為同學們委婉深曲地做多方之譬說 。昔元遺山論詩*句曾有句雲： “奇外無奇*出奇 ，一波纔動萬波隨。”先生在講課時，其聯想及引喻 之豐富生動，就也正有類乎是。所以先生之講課，真 可說是飛揚變化、一片神行。先生曾經把自己之講詩 比作談禪，寫過兩句詩說： “禪機說到無言處，空 裡遊絲百尺長。”這種講授方法，如果就一般淺識者 而言，也許會以為沒有世俗常法可以依循，未免難於 把握，然而正是這種深造自得、左右逢源之富於啟發 性的講詩的方法，纔使得跟隨先生學詩的人學到了* 可珍貴的評賞詩歌的妙理。而且當學生們學而有得以 後，再一回顧先生所講的話，便會發現先生對於詩歌 之評析實在是根源深厚、脈絡分明。仍以前面所舉過 的三句話頭而言，先生從此而發揮引申出來的內容， 實在相當廣泛，其中既有涉及詩歌本質的本體論，也 有涉及詩歌創作之方法論，*有涉及詩歌之品評的鋻 賞論。因此談到先生之教學，如果隻如淺見者之以為 其無途徑可以依循，固然是一種錯誤，而如果隻欣賞 其當時講課之生動活潑之情趣，或者也還不免有買櫝 還珠之憾。先生所講的有關詩歌之精微妙理是要既有 能人的深心體會，又有能出的通觀妙解，纔能真正有 所證悟的。P62-65