了得網中小學教輔_培根隨筆(青少年版)/世界經典文學名著博覽

十一論高位身處高位者身受三重奴役——君主和**的奴役、名譽的奴役以及事業的奴役。他們失去了三重自由——人身的自由、行動的自由以及時間的自由。為謀得權勢而失去自由，或者*確切地說，為謀求駕馭他人的權勢而失去自身的自由，人性的這種欲望真是不可思議！仕途的升遷很辛苦，需要忍受許多痛苦，到頭來獲得的卻是*大的痛苦。有時候為了升遷而不得不卑鄙下流，為謀求尊嚴而不得不低三下四。不僅如此，高位從來都不是那麼容易坐的，一不小心，結果不是灰飛煙滅，*起碼也是名譽掃地，因此，說起來真是可憐。年歲和疾病使得身居高位之人本該退隱幕後，但是由於寂寞難耐，想急流勇退時卻退不成，該急流勇退時卻不想退。他們就像那些坐在門口的老人，讓人徒笑其老而不休。毫無疑問，大人物幸不幸福得由小人物來說。大人物要是根據自身的感覺來判斷，那麼肯定找不到幸福。他們要是能夠換位思考，想想別人怎麼看待他們，發現別人恨不能取代他們的地位，那麼他們即使心裡不那麼想，也會覺得很幸福。有什麼憂傷煩惱，他們總是* 先發現，而談到自己的過錯，他們卻總是*後纔覺察。大富大貴之人往往不了解自己，在忙於事務時，總是沒時間關心自己的身心健康。塞內加說過： “人若是一輩子活得稀裡糊塗，死時卻名滿天下，這真是件可悲的事。”身居高位就仿佛拿到了行善或作惡的許可證。作惡就像是一種詛咒，*好是不願做，其次是不能做。崇高理想的真正而合法目標是獲得行善的權力。善念 (雖然上帝可以接受)倘若不能付諸行動，也就和美夢差不多。所以，光有善念還不行，還必須有能夠付諸行動的權勢和地位，就像打仗必須占領制高點一樣。人類行為的*終目標是養成美德，多多行善；人類*終的安息是求得良心的安穩。人類若是和上帝同看，也必然和上帝同息。“上帝轉過身望著親手創造的一切，看見一切都很好”，然後就有了安息日。初登高位者，應當向*好的榜樣學習，蕭規曹隨。一段時間後，首先檢查自己是否尚有改進之處，然後當以身作則，率先垂範。反面例子也不能忽視，其目的當然不是為了貶低他人，而是為了避免重蹈他人的覆轍。所以，改革時，要力避前人的魯莽和恥辱，要為後人開創好的先例。凡事要追根溯源，觀察事物是何時及如何蛻化的；要同時向歷史和當下取經，在歷史中尋找***的東西，在當下尋找*適用的東西。應當力求使自己的行動有跡可循，這樣手下人就能事先知道能夠得到什麼，*不要過於武斷和傲慢，萬一需要變*陳規時，應當向公眾解釋清楚。不要擅自挑起有關判事權的爭議——與其開口要權，不如默默行使這種權力，讓權力實際落人手中。要有保護下屬的權力，充分認識到原則性指導比事事親為*加光榮。要歡迎一切有利於工作的幫助和忠告，不要把那些能夠提供建議的人當作“多管閑事者”而拒之門外。
掌權者犯的過錯主要有四種：辦事拖拉、貪污腐敗、態度蠻橫、聽信讒言。為防止辦事拖拉，必須掃清衙門作風，信守時間，當斷則斷，根據需要安排事情。要防止貪污腐敗，不僅自己和家奴不能伸手，而且要看住行賄之手。
自身正，則不會伸手；自身正而令人知曉，明明白白反對行賄受賄，則可以防止行賄。不僅要防止行賄受賄，而且要防微杜漸。凡是心性過於活絡，行為舉止大變而原因不明的，都有受賄嫌疑。因此，改變自己的觀點或做法時，一定要明說，把改變的原因告訴大家，千萬別想隱瞞。奴僕或親信倘若無故受寵，常常被看做是通向貪污受賄的秘密渠道。至於態度蠻橫，則徒惹不滿而已。
嚴厲令人產生敬畏，蠻橫隻能招致怨恨。上級對下屬可以嚴厲斥責，而不可諷刺挖苦。說到聽信讒言，那要比行賄受賄危害*大。行賄受賄隻是偶然發生的，而一個人如果聽信了讒言，則一輩子都無法擺脫。所羅門曾說過：“講私情沒有好處，這樣的人會為了得到一塊面包而破壞法律。” 還有一句古話說得好：“職位展示性格。”同樣的職位，它讓好人顯得 *好，壞人顯得*壞。塔西佗曾批評加爾巴說：“假使他不曾是皇帝，大家倒會相信他雄纔大略，有能力治理**。”而對於韋斯巴芗，他卻說：“他是唯一一個掌權以後，人格得到增進的帝王。”**句話批評加爾巴的失敗，而後一句話則贊許韋斯巴芗的修養。高位倘若與榮譽結合，則是高尚大度之人的化身。榮譽應當源自德操。在自然界，物體在到達目的地前，勢若排山倒海，而到達目的地後，卻偃旗息鼓；同樣，未登高位時，德操呈排山倒海之勢，而登上高位之後，則要風平浪靜，波瀾不驚。攀登高位之路*非一帆風順，如有黨派之爭，在未登高位時，則應當締結盟友，而在登上高位之後，則應當左右逢源。當權者對前任的榮譽要珍視和公正，否則自己引退時，就會遭到報復。
對待同事要尊重，寧可在他們不想會見時會見他們，也不要在他們請求會見時拒 *他們。在和下屬交談或答復下屬的問題時，千萬不要擺出一副高高在上的樣子，反之，*好讓下屬說：“他在工作時，就像換了個人。” P30-32

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】