《歷史豈有底稿》由侯興國編著。 該遺忘什麼，該記憶什麼，人們都喜歡追問歷史 然而，歷史是什麼？ 歷史是一塊酵母，可以變酸，也可以變甜。 歷史是你的父親，你的母親，你的爺爺，你的奶 奶，你的太爺爺，你的太奶奶，是你之所以為你的基 因。 歷史是功名利祿，足喜怒哀樂，是七情六欲，是 悲歡離臺，是沒完沒了的穿越劇。 歷史是李白的一壺酒，是杜甫的一掬淚，是蘇軾 的月下吟，是柳永的青樓歌，是範仲淹的塞下曲，是 辛棄疾的離人淚，是嶽武穆的滿江紅，是李清照的如 夢令。 歷史是一個深宅大院，我們都是偶爾透過門縫看 了那麼一點點。

生於華夏淵源之地河東．求學於千年古城並州，獲工學學士學位。雅好歷史，尤擅攝影，好茶道，痴迷紫砂。於1997年辭職南下，飄零於江浙滬，凡四載。於本世紀初，歸北京，歷歐美外企十餘載，遍覽歐美諸國，行萬裡路，讀萬卷書，得遂所願。 嘗於本世紀初為《經濟觀察擻》和《經濟學消息報》撰寫專欄，奈何三天打魚，兩天曬網。為稻粱謀，擱筆從商。2003年封筆至今已逾十載。占人日：十年磨一劍。十年來風雲際會，十年來人生總結，十年來歷史鉤沉，十年來養家育人，都融於筆端．寓於行間，政治家可看到興亡治亂之道，讀書人可看到選擇和結果之法，年輕人可看到勵志向卜之氣，老年人可看到圓潤純熟之妙。 一千人眼裡有一千個哈姆雷特，歷史豈有底稿？底稿自在你的心裡。

【三十功名】
愧對孔孟
莫把分店的錯都賴在總店身上
別把專制都算在儒家頭上
孔孟之道是理想主義
近代中國落後與孔孟之道何干？
愧對孔孟
如何繼承
屈原獨醉，漁夫獨醒
翩翩濁世佳公子
從王莽的浪漫說起
魏晉風度，娛樂至死
為國者不可忘戰
國民嶽父獨孤信
喫獨食，不願分享
何苦生在帝王家
翩若驚鴻之上官婉兒
假如皇帝也能退休
李商隱困境
前度劉郎今又來
隱者不隱
生子當如馮道
陌上花開
貴族精神
抱憾大宋王朝
雨夜讀宋史之瀋括
範仲淹，天地間**流人物
王安石，飄飄何所似，天地一沙鷗
司馬光的“***”
像蘇東坡那樣活著
屌絲柳永
宋江的霸氣
讀懂英雄
妓女也有氣節
從張璁到張居正
纔子不是從天上掉下來的
社稷為重，君為輕
假如冒闢疆把陳圓圓領回家
水太冷，不忍下
“清流”之辯
兩個女人之間的戰爭
李鴻章對話瓦德西
和珅、南郭先生、曹參和諸葛亮──高層管理的四大忌用之人
您好，司徒雷登！
民國範兒
衣錦還鄉，中國式鄉愁
文如其人乎？
知行合一
【舊時王謝】
文人為什麼念念不忘金陵？
早熟的孔子
杜甫的無奈選擇
寂寞柳宗元
小樓一夜聽春雨
真心英雄辛棄疾
崇禎悲劇啟示錄
裱糊匠李鴻章
1863年，有點意思的一年
大同之後便無為
晉祠頌
晉商大院，一串被遺忘的項鏈
飲冰室話林徽因
窯洞和洋樓之爭
烏鎮、茅盾和子夜
寂寞英雄林懷民
華府論戰爭
釣魚島斷想
博物院，*後的清淨之地
【亂翻書】
書中自有顏如玉
詩人的視角
一言難盡紅樓夢
四大名著與童心
詠梅詩篇
池小能將月迎來
牢騷和幽默
讀書和年齡
劣幣驅逐良幣
解構中國特色的“經濟學”
金融創新、自由和制度
官商經濟的挽歌
【後記】

愧對孔孟 2000年來，中國人一代比一代對孔子推崇備至， 甚至奉其話語為 圭臬。但到了近代，西學東漸，孔子被莫名其妙地推 上了審判臺，誰上 來都可以指指點點，打倒“孔家店”、“批林批孔” ，忙得是不亦樂乎，甚至 於有人開始認為孔子的思想是中國專制的淵藪，是近 代中國落後於西 方的真正原因，是禁錮人思想的枷鎖雲雲，實乃混淆 黑白的荒唐之舉。
莫把分店的錯都賴在總店身上 儒家，總店是孔孟之道，分店呢，多如牛毛，每 個時代都有號稱大儒 的人物，荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陸九淵、王陽 明等等，都說自己是正 宗，還都在皇帝那裡注了冊，印了商標。裡面也當然 不乏繼往開來的大 家，比如孔子之後的孟子；也有得其精髓者，比如王 陽明，可也有不少偷 工減料，以劣充好的。
用工業醋酸勾兌老陳醋，你能說老陳醋本來就是 假的？用添加劑 冒充骨湯，你能說骨頭本就不能熬湯？用豆漿粉來衝 豆漿，你能說真的 豆漿就不存在？《論語》不過寥寥幾千字，點到為止 。儒學家們呢？倒 是天馬行空，借題發揮，什麼玄學呀，什麼心學呀， 什麼理學呀，寫出洋 洋灑灑的皇皇巨著來，好比一本《紅樓夢》，前後不 過120回，紅學家們 的解讀文章呢？恐怕12000回都不止，估計曹雪芹地 下有知，也會急紅 眼了：我哪裡是那麼想的！ 如果孔子在世，會不會承認這些連鎖店呢？難說 ，也許早就吹胡子 瞪眼了：你們這是侵犯我的知識產權，你們是在走“ 修正主義”路線，你 們陽奉陰違，你們偷梁換柱…… 當然，也會有他心儀的衣缽傳人，比如孟子，把 他的思想往前推進 了一大步，還有明末的顧炎武、黃宗羲，還有於陽明 ，但從整體而言，鮮 有超過他老人家的，基本都是些泥古不化，不知道舉 一反三的“原教旨 主義者”，他們都未能深切領會他老人家的話：“學 而不思則罔，思而不 學則殆。” 但是，對那些分店來說也覺得冤，要把儒學發揚 光大，傳播四海，為 了保鮮，難免要加些添加劑、防腐劑之類的，再說了 ，如果沒有這些分 店，儒學能成為久盛不衰的顯學？ 別把專制都算在儒家頭上 董仲舒搞的那一套是儒家的嗎？外儒內法，掛著 儒家的招牌賣法 家的狗肉，*後工商局來了，他一推二六五，說：我 不是店主，店主是 孔子。
孔子那時，還沒有出現中央集權，相反，諸侯和 周天子早已離心離 德，天下分崩離析，孔子擔憂的是分之苦，看不到後 來的合之禍。魯國 的大夫之一季孫氏，隻是虛榮心強了一點，搞了點特 殊化，比如用了諸 侯或周天子纔能配享的禮儀，他老人家就受不了了： “孔子謂季氏，八佾 舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”季孫氏身為大夫 ，庭前享受的舞蹈 應為四列，而他偏要玩天子纔配享的八列，孔子已然 忍無可忍了，至於 季孫氏裝著諸侯的樣子去祭封泰山，孔子*是厭惡。
假如孔子能看到 秦始皇以降那些帝王的暴虐樣，還不得氣得背過氣去 ？說不定不等陳 勝、吳廣發難，他老人家早就揭竿而起“伐無道”了 。孔子以前不是沒有 造反的先例，他所處的周王朝不就是造了人家商王朝 的反？武王伐紂， 大家不都沒有反對意見嗎？再說了，他老人家教的六 藝裡面，就有射箭 和騎馬二科，麾下弟子三干，還有七十二賢人，也算 是一個獨立團，從他 “墮三都”的氣魄來看，這個反，孔子**有能力造 。
當然，孔子還是寄希望於當權者能為政以德。季 康子問政於孔子， 孔子答：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必 偃。”他還說：“為政 以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”但孔子也深 知，靠當權者自覺 不現實，他曾兩次說過“吾未見好德如**者也”， 他*說過：“吾未見 能見其過而內自訟者也。”純用道德去約束人，靠譜 嗎？管用嗎？孔 子都不信呢！然而，除了憂心忡忡，也沒辦法，隻有 寄希望於布道，布道 也不靈，那就“乘桴浮於海”，孔子也沒招了。
孔子深知用道德約束不了當權者，那麼他能想到 用黨派、用議會、 用憲法、用媒體去約束當權者？別為難他了，他能想 到回歸周制，就已 經夠早熟的了，若想到現代意義的民主政治這一套， 那豈不是熟透了， 恐怕非地球人了，是傳說中的火星人了吧。孔子說： “周監於二代，郁郁 乎文哉！吾從周。”還說：“甚矣吾衰也！久矣吾不 復夢見周公！”周 朝借鋻夏商，建立了一套完備的禮樂制度，治下800 年，可見孔子尊周 不是一時心血來潮。我們的歷史書總說，秦統一六國 ，一統天下是社會 的進步，現在應該改一改了，至少要反思一下，人類 社會的歷史不都是 隨著時間軸的方向向上或向前進化的，這個曲線，有 可能是螺旋式的， 也可能甚至在某個時間段，是**向下的。P3－5