了得網中小學教輔_成語故事/小學生快樂閱讀文選

半途而廢【成語溯源】這則成語出自《禮記·中庸》：“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。” 【成語釋義】途：道路。廢：停止。原意指半路上停下來不再前進。比喻做事有始無終，不能堅持到底。
東漢時，有一個叫樂羊子的人。**，他在路上拾到一塊金子，回家後把它交給了妻子。妻子說：“我聽說有志向的人不喝盜泉的水，因為它的名字令人厭惡；也不喫別人輕視地呼喚過來喫的食物，寧可餓死。*何況拾取別人失去的東西呢？這樣會玷污品行。”樂羊子聽了妻子的話，**慚愧，就把那塊金子扔到野外，然後到遠方去尋師求學。
一年後，樂羊子歸來。
妻子跪著問他為何回家，樂羊子說：“出門時間長了想家，沒有其他緣故。”妻子聽罷，操起一把刃走到織布機前說：“這機上織的絹帛產自蠶繭，成於織機。一根絲一根絲一寸一寸積累起來，纔有一丈乃至一匹。**如果我將它割斷，就會前功盡棄，從前的時間也就白白浪費掉了。讀書也是如此，你積累學問，應該每天獲得新的知識，不斷提升自己。如果半途而廢，和割斷織絲有什麼兩樣呢？” 樂羊子被妻子的話深深感動，於是又繼續去完成學業，一連七年沒有回家。
不恥下問【成語溯源】這則成語出自《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問。” 【成語釋義】指不以向學問比自己差或地位、輩分比自己低的人請教為恥辱。
春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。
一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問事情，有人在背後嘲笑他，說他不懂禮儀，什麼都要問。孔子聽到這些議論後說：“對於不懂的事，問個明白，這正是我知禮的表現啊。” 那時，衛國有個大夫叫孔圉，虛心好學，為人正直。他去世後，人們授予他“文”的謚號，所以後來人們又稱他為孔文子。
孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：“老師，孔文子憑什麼可以被稱為‘文’呢？” 孔子回答： “孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人請教為恥辱，所以可以用‘文’ 字作為他的謚號。” 捕風捉影【成語溯源】這則成語出自《漢書·郊祀志》：“聽其言洋洋滿耳，若將可遇；求之蕩蕩，如繫風捕影，終不可得。”《朱子全書》：“若悠悠地似做不做，如捕風捉影，有甚長進？” 【成語釋義】原意指事物像風和影子一樣難以捉摸。後用“捕風提影”比喻說話或做事沒有事實根據。
漢成帝到了四十多歲還沒有子女。他焦慮萬分，後來聽信方士的話，在長安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天賜給他子女，花了很大的力氣，但並沒有什麼效驗。
光祿大夫谷永對漢成帝說：“我聽說對於明了天地本性的人，神怪根本不去迷惑他；懂得萬物之理的人，不可能受別人蒙蔽。現在有些人大肆宣揚祭祀鬼神，還謠傳服了不老藥，就可以長生不老。他們所說的話，聽起來那樣美好，可是你要尋找它，卻虛無縹緲，好像要縛住風、捉住影子一樣不可能得到。希望您不要再讓那些行為不正的人干預朝廷的事。” 漢成帝認為谷永說得很有道理，便聽從了他的意見，不再祭祀鬼神、祈求上天賜福了。
百感交集【成語溯源】這則成語出自《世說新語·言語》：“衛洗馬初欲渡江，形神慘悴，語左右雲：‘見此芒芒，不覺百感交集。
【成語釋義】感：感想；交：同時發生；集：聚攏。無數感想交織在一起。形容感觸很多，心情十分復雜。
衛玠，晉懷帝時任太子洗馬。
西晉時期，統治集團內部矛盾重重。晉懷帝永嘉三年（309 年），北方的匈奴貴族劉裕乘機起兵入侵，致使時局*加混亂。
為了避開戰亂，衛玠決定舉家南遷。
衛玠一向體弱多病，一路上跋山涉水，風餐露宿，歷經千辛萬苦。在將要渡長江的時候，憔悴不堪的他對左右的人說：“見到這白茫茫的江水，心裡不由得百感交集。隻要是一個有感情的人，又有誰能排遣這萬千的思緒和感慨呢！” 由於社會動蕩，衛玠南遷也沒有能夠過上安穩的日子。過江不久，妻子便亡故。他輾轉到達建康，於永嘉六年（312年）病逝，年僅二十七歲。
杯弓蛇影【成語溯源】這則成語出自漢·應劭《風俗通·怪神》：“時北壁上有懸赤弩照於杯，形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲。” 【成語釋義】原意指誤把映入酒杯中的弓影當做蛇。比喻疑神疑鬼，妄自驚慌。
從前，有個叫應彬的縣令請主簿杜宣到家裡飲酒。廳堂的北牆上掛著一張弓，踫巧當時光線折射，那張弓的影子映在杜宣的酒杯裡，恰像一條蛇在蠕動。杜宣一見，嚇得面如土色，渾身起了一層雞皮疙瘩，他硬著頭皮勉強喝了下去，然後便借故告辭了。
回家後，他便一病不起。
應彬得知杜宣的病因後，覺得很納悶。回到家裡，他坐在杜宣上次坐的位置，擺上一杯酒，果然，杯子裡出現了一條小蛇。應彬*加奇怪了，他冥思苦想，細致觀察，終於找到了原因。原來是牆上掛著的一副弓箭作的怪。
他立刻請人接杜宣來，讓他坐在原位，指著杯中的“蛇”對他說那隻不過是弓的倒影而已。杜宣聽了他的話，心情頓時放松下來，病也很快痊愈了。
出爾反爾【成語溯源】這則成語出自《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也。” 【成語釋義】爾：你。原意指你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。後來指言論和行動前後自相矛盾，反復無常。
戰國時，鄒國與魯國發生了戰爭，*終鄒國被打敗，有很多將士在這場戰爭中傷亡。鄒穆公很不高興，問孟子道：“在這次戰爭中，我手下的三十三個官吏被殺死了，可是老百姓卻無動於衷7棗，沒有一個為他們去拼命。他們眼看長官被殺，而不去營救，真是太令人生氣了。要是殺了這些人吧，他們人太多，殺也殺不完；要是不殺吧，卻又不能消除心頭之恨。您說該怎麼辦纔好呢？” 孟子回答說：“記得有一年鬧災荒，年輕力壯的人紛紛外出逃荒，而年老體弱的百姓餓死在荒郊野外之中，可大王的糧倉還是滿滿的，國庫也很充足，管錢糧的官員並不把這嚴重的災情報告給您。他們手握重權，不但不關心百姓的疾苦，而且還殘害百姓。” 孟子回顧了這辛酸的往事後，接著又說：“您記得曾子說過的話嗎？他說，要警惕呀！你怎樣對待別人，別人也會如何對待你。如今百姓有了一個報復的機會，就要用同樣的手段來對待那些長官了。” 孟子*後告訴鄒穆公說：“所以，大王不要去責怪和懲罰他們。如果您施行仁政，您的百姓就會愛護他們的長官，並且心甘情願為他們獻出生命。” P14-23

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】