●導言1
一、中國法律思想史的研究對像1
二、學習中國法律思想史的目的2
編夏商西周時期的法律思想
章夏商西周時期的神權法思想7
節概述7
第二節夏商西周時期的神權法思想8
第二章周公對夏商神權法思想的繼承與發展11
節“明德慎罰”思想12
一、“明德慎罰”思想的由來12
二、“明德慎罰”思想的內容與實質13
第二節“禮治”思想16
一、周禮的來源與內容16
二、“禮治”的基本原則16
三、周公的“明德慎罰”與“禮治”思想的影響17
第二編春秋戰國時期的法律思想
第三章儒家學派的法律思想23
節儒家學派概述23
第二節孔子24
一、孔子與《論語》24
二、“仁”是孔子的法律思想的理論基礎26
三、法的穩定性與繼承性:“禮治”及其“損益”和“正名”理論27
四、中庸的法學方法論29
五、德刑關繫理論31
六、法律與正直的關繫及父子相隱的訴訟原則342
七、無訟理論35
八、誠實信用法律原則與法律面前男女不平等原則36
九、人與法的關繫37
十、小結:孔子法律思想體繫及其歷史影響39
第三節孟子39
一、孟子與《孟子》39
二、“仁政之法”的理論基礎41
三、“仁政之法”的來源和內容41
四、法、理、孝的關繫44
五、民貴君輕說與立法目的論45
六、法律適用過程中慎選司法官吏與慎重對待死刑46
七、“治人”與“治法”的關繫:“尊賢使能”與“徒法不能以自行”46
八、守法思想47
九、“執中權時”的法學方法論48
第四節荀子49
一、荀子與《荀子》49
二、性惡論是荀子的法律思想的理論基礎51
三、“良法”與“惡法”理論:“禮法一體”與“非禮無法”52
四、“明分使群”的法律起源理論55
五、法律本體理論:法律原理、判例、法律條文之間的關繫56
六、法律與治國方略:“治人”與“治法”57
七、有關犯罪與刑罰的刑事法律原則58
八、經濟立法與環境保護立法的基本原則59
九、荀子的法學理論體繫總評價60
第四章墨家學派的法律思想62
節墨家學派概述62
第二節墨子63
一、“兼相愛，交相利”63
二、法律起源論及相關法律思想64
第五章道家學派的法律思想68
節道家學派概述68
第二節老子69
一、“道法自然”69
二、抨擊人定法72
三、“無為而治”、小國寡民與息訟思想74
第三節莊子76
一、莊子與《莊子》76
二、莊子的法律思想的理論基礎:“天道”自然與絕對無為77
三、對儒家和法家的法律思想的批判78
四、莊子的具體法律思想解析80
第四節道家其他派別與代表人物92
一、關尹92
二、庚桑楚92
三、文子92
四、楊朱93
五、列子93
六、鹖冠子94
七、稷下道家94
第六章法家學派的法律思想96
節法家學派概述96
第二節申不害97
一、“聖君任法而不任智”的法治論97
二、力主“君人南面之術”的術治論98
第三節慎到99
一、“立公棄私”的立法公私觀99
二、“事斷於法”的尚法論100
三、“權重位尊”的重勢思想101
第四節商鞅102
一、變法思想103
二、“垂法而治”的法治論103
三、“刑無等級”思想105
四、重刑思想與“以刑去刑”106
五、“以吏為師”“以法為教”107
第五節《管子》108
一、《管子》一書及其與齊法家的關繫108
二、法的概念與特征110
三、“以法治國”與法的起源及作用112
四、立法思想114
五、執法思想116
第六節韓非117
一、韓非的法治觀的理論基礎―――歷史進化觀與人性論118
二、以君為主，法、術、勢相輔120
三、韓非的法治思想的主要內容122
四、韓非的法治觀對中國傳統法律文化的影響124
第七章農家學派的法律思想128
節農家學派概述128
第二節許行129
一、“君民並耕”的社會治理思想129
二、以農為主，士、工、商適度分工，勞動者完全占有自己的勞動成果的社會發展模式130
三、農家（官）治國論131
四、“市賈不二”的國家干預經濟“法”（制度）思想132
第八章名家學派的法律思想134
節名家學派概述134
第二節名家學派對各種法律相關概念的正名和界定135
一、名家學派為什麼熱衷於界定“刑名”等相關概念?135
二、名家對具體概念的正名137
第三節名家學派的具體法律思想138
一、名家的同異理論及法律理想138
二、“白馬非馬”和“離堅白”的法律意義140
三、法律應與時俱進的“通變”思想141
第九章陰陽家學派的法律思想144
節陰陽家學派概述144
第二節鄒衍145
一、鄒衍及其著述145
二、陰陽與五德終始思想145
三、德刑時令說146
四、鄒衍的法律思想的歷史影響147
第三編秦至清代（1840年）的法律思想
第十章秦漢時期的法律思想151
節概述151
第二節秦始皇與李斯152
一、廢除分封制，實行郡縣制153
二、維護極端君主專制153
三、崇尚“法治”，推行嚴刑峻法155
四、實行文化專制155
第三節劉安156
一、無為與安民的法律觀156
二、“發於人間”“法生於人”的法律起源論157
三、“應時而變”的歷史觀與立法思想158
四、“精誠”“無私”的執法思想159
第四節董仲舒160
一、“罷黜百家，獨尊儒術”與“一統紀”“明法度”160
二、“三綱五常”說161
三、德主刑輔說162
四、《春秋》決獄和“原心定罪”164
第五節王充166
一、批判君權神授和天罰論166
二、主張德刑並用，反對專任刑罰168
三、法律觀上的命定論169
第十一章魏晉南北朝時期的法律思想171
節概述171
第二節曹操173
一、“治定之化，以禮為首;撥亂之政，以刑為先”174
二、“唯纔是舉”與“選明達法理者使持典刑”174
三、賞罰分明與以法治軍175
第三節諸葛亮175
一、審勢立法，厲行法術176
二、“科教嚴明，賞罰必信”176
第四節王弼178
一、“名教本於自然”說178
二、無為而治論178
三、反對嚴刑峻罰179
第五節嵇康179
一、“越名教而任自然”說180
二、“以《六經》為蕪穢，以仁義為臭腐”181
三、“刑本懲暴，今以脅賢”181
第六節杜預182
一、“文約而例直，聽省而禁簡”182
二、立法“必審刑名”183
三、“律以正罪名，令以存事制”183
第七節張斐184
一、“以理統法”與“以禮率律”184
二、“刑名篇”的內容與意義185
三、若干法律術語的界定185
第八節劉頌186
一、“復肉刑”論186
二、“劃一法律，簡而不漏”的立法思想187
三、“律法斷罪，皆當以法律令正文”的執法思想188
第十二章隋唐時期的法律思想190
節概述190
第二節楊堅191
一、抑制兼並，減輕賦稅與徭役191
二、“以輕代重”，削繁除苛192
三、慎獄恤刑，秉公執法192
四、整頓行政體制，選用良吏193
第三節李世民194
一、“君依於國，國依於民”的重民思想194
二、法務寬簡的立法思想195
三、納諫任賢196
第四節韓愈197
一、“道統”說與“性三品”說198
二、國家與法的起源論198
三、禮法兼用，以禮德為先199
四、“君言必信”，“法令大行”200
第五201
一、國家、君主與法律起源論201
二、反對天罰論和司法時令說202
三、禮法統一論203
四、定經界，核名實，均賦役204
第六節劉禹錫204
一、依靠法制，人能勝天205
二、法大行，則國大治206
第七節白居易207
一、刑、禮、道迭相為用207
二、先富後教，止獄措刑208
三、理大罪，赦小過208
四、慎選司法官吏208
五、廢肉刑209
第十時期的法律思想211
節概述211
第二節包拯212
一、立法當以恤民為本212
二、肅吏治，選清官213
三、執法嚴明，不避權貴213
第三節王安石214
一、革除弊政，因時立法215
二、創立善法，抑制兼並216
三、禮法兼用，德主刑輔217
四、“有司議罪，惟當守法”218
五、“吏不良，則有法而莫守”219
第四節朱熹220
一、“法者，天下之理”221
二、德治與重刑並用222
三、變法改革與人治223
四、義理決獄，明謹用刑224
五、恤民與省賦224
第五節陳亮225
一、功利主義的法律觀225
二、求真務實，改革弊政226
三、法深無善治227
第六節耶律楚材227
一、崇尚儒學，標榜文治228
二、立法定制、寬刑慎殺228
三、賞罰必信，不徇私情，不畏權貴230
第十四章明清時期的法律思想232
節概述232
第二節丘浚233
一、禮、樂、政、刑兼用，以教化為先234
二、“應經合義”，因時立法234
三、執法“堅如金石，信如四時”235
四、慎刑恤獄235
五、立法以便民為本236
第三節黃宗羲237
一、批判君主專制238
二、君臣共治239
三、學校議政239
四、立“天下之法”，去“一家之法”240
五、工商皆本241
第四節顧炎武242
一、唯物主義與經世致用之學242
二、批判君主專制243
三、立眾治之法，以禮為先，疏法省刑244
第五節王夫之245
一、樸素唯物主義思想與“天理寓於人欲”說246
二、“趨時更新”，因時立法246
三、“必循天下之公”的立法原則247
四、“法貴簡而能禁，刑貴輕而必行”248
五、任法與任人結合，嚴於治吏248
第六節愛新覺羅？玄燁249
一、“力行教化”，“尚德緩刑”249
二、重視吏治，懲治貪蠹251
第四編近代的法律思想
第十五章近代法律思想變革的特點、發展階段、經驗教訓255
節近代法律思想變革的一般特點255
一、近代法律思想發展史是傳統法律文化變革史，是中國法律思想“西化”史255
二、近代法律思想變革既頭緒繁多又變化多端256
三、中國近代法律思想的變革一直同反專制、爭民主（民權）和救亡圖存聯繫在一起256
四、憲政思想的產生和發展是近代法律思想變革的主旋律257
第二節近代法律思想變革的幾個主要發展階段257
一、早期啟蒙派258
二、清末統治集團258
三、農民革命派258
四、早期改良派258
五、戊戌維新派259
六、資產階級革命派259
第三節近代法律思想變革的經驗教訓260
第十六章早期革新派的法律思想262
節龔自珍262
一、“更法”“改圖”的改革思想263
二、法的概念263
三、法律起源論264
四、經濟立法思想265
第二節魏源266
一、“善治民者不泥古”的改革思想266
二、變法必須“便民”267
三、“師夷之長技以制夷”268
第十七章改良派的法律思想270
節康有為270
一、“公羊三世說”與變法思想271
二、鼓吹君主立憲273
三、《大同書》中的“治至刑措”論275
第二節梁啟超276
一、救亡圖存的變法維新思想277
二、提倡民權和君主立憲278
三、法治與人治相結合的思想280
第十八章法律改革派的法律思想283
一、重視法理學研究284
二、中西結合的修律思想288
第十九章革命派的法律思想293
一、法治與民主相結合的思想294
二、五權憲法思想296
三、銳意改革法律制度298
內容簡介
中國法律思想史以中國歷目前的法律思想、理論和學說為研究對像。
《中國法律思想史（第6版）/新編21世紀法學繫列教材·普通高等教育“十一五”重量規劃教材》在大的結構上采用四編體繫，即編“夏商西周時期的法律思想”、第二編“春秋戰國時期的法律思想”、第三編“秦至清代（1840年）的法律思想”、第四編“近代的法律思想”。根據各編內容的特點和學界近年越來越廣泛的共識，編和第三編各章以朝代為主編排，第二編和第四編各章以學派為主編排。從具體行文看，編、第二編、第三編側重從中國傳統法律思想、理論、學說的內容、特點、演變規律等形成角度進行把握，第四編則主要從傳統法律思想近代化變革的角度予以探討。
