●自序
章埃裡希·奧爾巴赫的新摹仿詩學：歷史形像
節英雄與流放者
第二節現代語文學的命運
（一）語文學的歷史之維：以維柯為開端
（二）語文學的哲學之維：耀眼的現像學
（三）語文學的地理之維：新批評的巨潮
第三節古典摹仿詩學的現代語文學闡釋
（一）奧爾巴赫新摹仿詩學的方法論基礎
（二）古典摹仿詩學風格論的顛覆
（三）歐洲現實觀和文化精神的三次裂變
（四）奧爾巴赫與利奧·斯皮策、雷納·韋勒克之比較
第四節古典摹仿詩學的歷史批判：詹姆遜的新歷史主義詩學
（一）認知時間：從亞裡士多德到布羅代爾
（二）時間的工具
（三）歷史的輪廓
（四）摹仿詩學的新境界
第二章愛德華·薩義德與殖民／後殖民再現政治：跨文化形像
節蘇伊士以西：薩義德的跨文化之旅
第二節彩色的地圖：薩義德的思想淵源
（一）薩義德的理論資源
（二）薩義德的思想體繫
（三）薩義德與美國比較文學
（四）歷史學的地理學轉向——後殖民異聲與文化商榷
第三節又一次思想啟蒙：重訪後殖民再現論
（一）後殖民思想啟蒙
（二）薩義德的文化他者原型論和文化抵抗政治
（三）文化他者原型和後殖民自我的雙重解構
（四）後殖民文化形像闡釋
第四節後民族氛圍下的文化想像
（一）後民族氛圍
（二）作為文化實踐的後民族想像
（三）後民族時代的文化精神困境
第三章弗洛伊德、心理分析與創傷研究：心理形像
節1915年後的西格蒙德·弗洛伊德
（一）憂郁癥：《悲悼與憂郁癥》
（二）死亡本能：《超越快感原則》
（三）文明的衝突：《文明及其不滿》
（四）遺忘與記憶交織的創傷歷史：《摩西與唯一神教》
第二節心靈的幻像
（一）秘穴和代際間幽靈論
（二）客體的影子
第三節憂郁的範農，憂郁的種族：心理分析話語的反俄狄浦斯隋結
（一）範農與歐洲心理分析的淵源
（二）範農的弗洛伊德心理分析學批判
（三）殖民主義暴力、戰爭與創傷
第四節耶魯學派與大屠殺創傷研究
（一）耶魯創傷研究派的誕生
（二）肖莎娜·費爾曼的文學證據論
（三）凱茜·卡魯思向文學闡釋的回位
（四）創傷的再現與創傷文化疑難
第四章現像學之後的科際融合：像征形像
節文學的文化濤學重構
第二節文學行為：後伽達默爾文學闡釋學的人類學向度
（一）伊瑟爾對三大思想資源的整合
（二）伊瑟爾的文學行為理論：從讀者反應論到文學人類學
（三）伽布裡埃·施瓦布的文學邊界重構：接觸空間中的文學感知和認知
第三節文化接觸與理論旅行：闡釋學的西中跨文化向度
（一）西方闡釋學在中國的三條路
（二）20世紀80年代闡釋學在中國
（三）20世紀90年代闡釋學在中國
（四）21世紀初闡釋學在中國
第四節文學現代性的起源神話：現像學的文學社會學向度
（一）離開現像學的懷抱
（二）從習性概念解讀布迪阨的生成結構論
（三）文學場的生成結構和本像生態
第五節文學敘事和想像與文化物質：文學現代性的文化物質向度
參考文獻
後記一
後記二