《培根隨筆全集》是英國隨筆文學的開山之作，也是西方名著中的經典著作。它以其簡潔的語言、優美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，在世界文學**占據了**重要的地位，被譯成多種文字出版，至今暢銷不衰。
該書歷經四百年而不朽，體現了作者弗朗西斯·培根對人世生活的透徹理解，給諸多後人及學者以人生啟示。作者用其敏銳的洞察力和對人生獨到的見解把原本枯燥的理論寫得生動有趣，使讀者讀起來覺得引人入勝。

《培根隨筆全集》為英國十七世紀著名思想家、 政治家和經驗主義哲學家弗朗西斯·培根所著，內容 主要是一些議論性質的短文，主要講述培根在不同的 角度看待事物的態度和想法。涉及政治、經濟、宗教 、愛情、婚姻，友誼，藝術，教育，倫理等許多方面 ，其中有《論讀書》、《論真理》、《論嫉妒》、《 論死亡》、《論美》等著名篇章，是培根文學方面的 代表作，語言簡潔文筆優美，說理透徹，警句迭出， 蘊含著培根的思想精華。

大哲微言（代譯序） 李家真
獻詞
一 論真理
二 論死亡
三 論宗教的統一
四 論復仇
五 論逆境
六 論作偽與掩飾
七 論父母與子女
八 論結婚與獨身
九 論嫉妒
一○ 論愛情
一一 論高位
一二 論膽大皮厚
一三 論善德與善性
一四 論貴族
一五 論叛亂與動蕩
一六 論無神論
一七 論迷信
一八 論旅行
一九 論君道
二○ 論謀議
二一 論遲延
二二 論狡計
二三 論自謀
二四 論革新
二五 論速成
二六 論假聰明
二七 論友誼
二八 論花銷
二九 論真正的國力
三○ 論養生
三一 論猜疑
三二 論言談
三三 論殖民地
三四 論財富
三五 論預言
三六 論野心
三七 論宮廷劇與演武會
三八 論本性
三九 論習慣與教養
四○ 論幸運
四一 論放債
四二 論年輕與老成
四三 論美
四四 論殘疾
四五 論營宅
四六 論造園
四七 論交涉
四八 論徒眾與友朋
四九 論請托
五○ 論讀書
五一 論黨派
五二 論禮數
五三 論贊譽
五四 論虛榮
五五 論榮名
五六 論司法
五七 論怒氣
五八 論世事變遷
五九 論流言（殘篇）
附 弗朗西斯·培根生平簡表

一○ 論愛情 愛情對舞臺貢獻良多，對人生則無甚補益，因為 愛情始終在為舞臺提供喜劇素材，間或還提供悲劇素 材，但卻在人生當中大搞惡作劇，時而表現得像個西 壬女妖，時而又像復仇女神。縱觀古今，聲名不墜的 英雄豪傑都不曾臣服於走火入魔的愛情，由此可見， 偉人大業必定會把這種軟弱的情感拒之門外。當然， 這些人當中也有例外，比如身為羅馬帝國半個主子的 馬克·安東尼。以及名列十執政的立法者阿皮烏斯· 克勞狄。前者本來就是個**無度的浪子，後者卻是 個謹重明智的人物，由此看來，愛情不光能踏進無遮 無掩的心田，還能夠闖入戒備森嚴的靈府（雖然是罕 有的情形），如果疏於防範的話。伊壁鳩魯有雲，你 我足可互為觀眾，無需眾人矚目。斯言可謂大謬不然 ，意思似乎是本該冥想天國及一切高貴事物的人類應 當什麼也不干，隻顧著拜倒在一尊小小偶像腳下，把 自己變成眼目之奴，盡管還不是與野獸無異的口腹之 奴。然而，上天賜給人類的眼目，本應服務於*為高 尚的目的。
令人詫異的是，愛情竟能如此放肆，如此扭曲事 物的本質和價值，例證便是滔滔不*的誇大之詞用到 哪裡都說不過去，唯獨適用於愛情存在的場合。這樣 的誇大還不僅僅體現於言辭，因為古人有雲，每個人 的*大諂媚者都是他自己，所有的小諂媚者皆須與之 同聲同氣，這話雖然說得不錯，戀人卻無疑比這個* 大的諂媚者還要諂媚。原因在於，驕傲之人對自己的 評價再高，終歸不像戀人對所愛之人的評價那麼離譜 ，由此可見古語不謬，愛情與明智不可兼得。戀人的 這個弱點不光是旁人看得見，所愛之人也看得見，而 且看得*為清楚，除非踫上了兩情相悅的情形，原因 是世間有條鐵律，愛情若不能得到回報，便隻能得到 暗藏心底的輕蔑。既是如此，人們*須提防這種情感 ，因為它不僅會葬送其他事物，還會葬送它自己。關 於它葬送的其他事物，詩人的妙筆形容得好：偏愛海 倫的人，舍棄的是朱諾和帕拉斯的禮物，因為人若是 過分看重愛情，必將舍棄財富與智慧。
愛情的泛濫總是出現在人*脆弱的時候，也就是 大富大貴或大苦大難的時候，盡管在苦難中泛濫的情 形較為少見。兩種境遇都會點起愛火，使之熊熊燃燒 ，由此可見，愛情實在是愚蠢的產物。即便無法拒* 愛情，至少也要控制好愛情的火候，使它與重大的人 生事務***緣，這樣纔是*明智的做法，因為一旦 讓它插手人生要務，它就會擾亂人的時運，使人無法 堅定地追尋自己的目標。不知道是何緣故，武人總是 耽於愛情，我估計道理跟他們耽於美酒一樣，無非因 為危險的行當常須索取享樂的報償。人性當中本來就 潛藏著關愛他人的傾向，若是沒有耗費在區區一人或 寥寥數人身上，自然會流向大眾，使人變得仁慈博愛 ，這樣的情形在修士當中屢見不鮮。夫婦之愛化育人 類，友朋之愛使人類趨向**，放佚之愛，卻使人類 腐化墮落。
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