一直被醫家所遵循，對歷代醫學家理論思維和醫理研究有著廣泛而深遠的影響。以闡明《內經》及先秦醫籍的要言大義為主旨，對於中醫基礎理論和診斷學、針灸學等學科的形成和發展，貢獻卓著，因而也被尊為“醫經”。
邱勝力編著的《圖解黃帝八十一難經（美繪版）》以問答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了八十一個問題，故又稱《八十一難》。全書所述以基礎理論知識為主，並分析了一些病癥。其中一至二十一難講脈學，二十二至二十九難講經絡，三十至四十七難講髒腑，四十八至六十一難講疾病，六十二至六十八難講腧穴，六十九至八十一難講針法。原著與白話為編譯本，文字明快生動，同時配以大量準確逼真的彩色手繪圖加以對照說明，為您展示人與自然和諧共處的偉大智慧。

邱勝力編著的《圖解黃帝八十一難經（美繪版） 》內容簡要，辨析精微，尤其對脈學有詳細而精當的 闡釋。診法以“獨取寸口”為主，對經絡學說和髒腑 中命門、三焦的論述，則在《內經》的基礎上有所闡 揚和發展。總而言之，《難經》一書在中醫理論和診 斷學上頗有貢獻，為幫助讀者對《難經》有一個大致 的了解，《圖解黃帝八十一難經（美繪版）》將從九 個方面對《難經》一書進行概述具體的校勘注釋，正 文中各難均分為提要、原文、校勘、注釋、語譯、按 語六部分，並加以詳細論述。

概·述 難經“難”說
第一節 中醫名篇《難經》
第二節 神醫扁鵲
第三節 認識中醫
第四節 陰陽五行學說
第五節 中醫經典著作
第六節 中醫十大名醫
第七節 中醫主要治療方法
概·述 難經“難”說圖解
難經的構成
傳統醫學鼻祖——扁鵲
岐黃之術
陰陽五行學說
自然中的陰陽
陰陽與人體
八綱辨證
五行的特征
五行與五髒
病邪在五髒內的傳導
五行歸類
人體中的五行表解
三大經典
黃帝功績
外科鼻祖——華佗
醫聖——張仲景
藥王——孫思邈
藥聖——李時珍
神醫扁鵲
藥物的陰陽屬性及配方原則
內病外治的醫術——針灸
物理療法——撥罐
第一篇 脈學概述
**難 中醫診病獨取寸口
第二難 何謂“寸、關、尺
第三難 何謂脈像的太過與不及
第四難 脈像的陰陽之分
第五難 如何觸摸到五髒六腑
第六難 何謂脈的虛實
第七難 如何區分常脈與病脈
第八難 寸脈平患者卻死亡的原因
第九難 如何判斷髒腑的疾病
第十難 一脈真有“十變”嗎
第十一難 脈的間歇可反映腎氣盛竭
第十二難 “補與瀉”的前提
第十三難 為何脈診與色診要互參
第十四難 何謂“損脈”與“至脈
第十五難 何謂“四時之脈
第十六難 脈像能預示出死生嗎
第十七難 如何通過切脈定奪生死
第十八難 三部九候各主何病
第十九難 男女脈像何以有別
第二十難 脈像有隱伏與藏匿嗎
第二十一難 病形與病脈有時不相應嗎
第一篇 脈學概述圖解
“獨取寸口”的原因
脈診須知
脈像的表現
寸、關、尺的劃分
反常脈像
脈像的陰陽之分
《察病指南》脈像示意圖
切脈的力度
脈像的陰陽虛實
三陰三陽與六甲旺脈
四時脈像
時令季節的旺脈
寸口脈正常，而患者卻死亡的原因
數脈與遲脈
一髒脈像的十種變化
脈的間歇可反映腎氣盛竭
補與瀉的原則
三種不同境界的醫生
五髒對五色
損脈與至脈
元氣的重要性
五髒的常脈、病脈和死脈
四季反常的脈像
胃氣的重要性
病癥的內外表現（一）
病癥的內外表現（二）
脈診與其他診斷的結合
脈診與其他診斷的結合
三部九候的所主
男子生於寅，女子生於申
脈像失常所出現的病癥
形病與脈不病
第二篇 經絡篇
經絡論述
第二十二難 何為“是動”、“所生病”
第二十三難 經絡是怎樣循行周身的
第二十四難 五髒經脈將*時有何證候
第二十五難 經脈十二，髒腑十一
第二十六難 為什麼說“絡”有十五
第二十七難 奇經八脈不拘於十二經脈
第二十八難 奇經八脈循行及起止
第二十九難 奇經八脈病變與證候
第二篇 經絡篇圖解
十二經絡循環線路圖（一）
十二經絡循環線路圖（二）
十二經絡循環線路圖（三）
十二經絡循環線路圖（四）
十二經絡循環線路圖（五）
十二經絡循環線路圖（六）
十二經絡循環線路圖（七）
五髒腧穴的治療方法
同條經脈的兩種病候——所生病與是動病
經脈的長度
十二經絡流注規律圖
論手足陰陽經經氣終*證候及預後（一）
論手足陰陽經經氣終*證候及預後（二）
論手足陰陽經經氣終*證候及預後（三）
論手足陰陽經經氣終*證候及預後（四）
論手足陰陽經經氣終*證候及預後（五）
論手足陰陽經經氣終*證候及預後（六）
三焦
十五絡脈
奇經八脈
奇經八脈的循行路及起止部位（一）
奇經八脈的循行路及起止部位（二）
奇經八脈的循行路及起止部位（三）
奇經八脈的循行路及起止部位（四）
論述奇經八脈為病的病證（一）
論述奇經八脈為病的病證（二）
論述奇經八脈為病的病證（三）
第三篇 髒腑篇
髒腑概述
第三十難 營衛氣是相隨並行的嗎
第三十一難 三焦的部位及其功能
第三十二難 心肺在五髒中占**地位
第三十三難 何為肝沉肺浮
第三十四難 五髒的功能與作用
第三十五難 為何心肺與小、大腸相距較遠
第三十六難 何謂“命門”
第三十七難 五髒的精氣由哪裡出發，歸於何處
第三十八難 為何髒有五，腑有六
第三十九難 腑有五，髒有六
第四十難 為什麼鼻能知香臭、耳能聽聲音呢
第四十一難 肝髒為什麼有兩葉
第四十二難 腸胃長度與容量各是多少
第四十三難 人為什麼不喫不喝到第七日就會死亡
第四十四難 七衝門
第四十五難 人體的八會穴
第四十六難 老年人人睡難，而少壯人入睡後又不易醒
第四十七難 面部為什麼能夠獨耐寒冷
第三篇 髒腑篇圖解
五髒六腑的分部
心髒與肝髒
血液病變的過濾器——脾髒
五髒之華蓋——肺
六腑
五髒之神
十二髒腑的關繫
營氣與衛氣
營衛之氣的關繫
三焦的分工
五髒的**——心肺
肝沉肺浮的道理
人體五髒的分工
髒腑相配及六腑的生理功能
五髒的陰陽表裡
生命的根本——命門
七竅與五髒的對應關繫
氣血陰陽失調所致的關格病證
三焦
六髒與五腑
滋養五髒的食物
肝為何生兩葉
各髒腑的解剖數據
五髒與七神的藏屬關繫
七日不進食則死的原因
人體消化的七個關口——七衝門
人體的八會穴
老年人不易睡著，少壯人睡著而不易醒
臉部不怕冷的原因
第四篇 疾病篇
疾病概述
第四十八難 三虛三實如何致人以病
第四十九難 正經自病與五邪所傷
第五十 難疾病的虛、實、正、邪
第五十一難 以情志變化判斷病變性質
第五十二難 髒與腑病變本質上相等嗎
第五十三難 髒腑疾病的傳變原理
第五十四難 髒病難治、腑病易治
第五十五難 積、聚的成因和癥狀
第五十六難 何謂五髒之積
第五十七難 腹瀉的種類及發病特征
第五十八難 五種傷寒的治療原則
第五十九難 癲狂發作的先兆及癥狀
第六十難 厥痛與真痛之分
第六十一難 望、聞、問、切的*高境界
第四篇 疾病篇圖解
致病的六氣
氣機失調對身體的影響
虛證和實證的形成
六氣的變化對五髒的影響
六氣的陰陽變化
認識疾病的三虛與三實
何為正經自病
如何辨別五邪病證
如何辨別疾病的虛、實、正、邪
根據情志變化來判斷病變的性質和所生髒腑
髒與腑的病變本質上相等嗎
髒腑疾病的傳變原理
髒病難治、腑病易治
疾病由“積”或“聚”而生
五髒積病
肥氣及食療方法
伏梁及食療方法
洩瀉的種類及發病特征
傷寒病的種類及發病癥狀
癲狂之病的發作征兆和典型癥狀
心髒疾病的疼痛之分
中醫四診
第五篇 腧穴篇
腧穴概述
第六十二難 陽經的井榮穴數有六個
第六十三難 為何五輸穴皆始於井穴
第六十四難 五輸穴與五行的配置
第六十五難 井與合取法的依據
第六十六難 為何十二經把腧穴作原穴
第六十七難 募穴與俞穴
第六十八難 五輸穴主治疾病
第五篇 腧穴篇圖解
井、滎、輸、經、合五穴
五髒六腑的經氣所出的情況
五輸穴與五行的配置
井與合取法的依據
三焦之氣
五髒募穴屬陰，五髒俞穴屬陽（一）
五髒募穴屬陰，五髒俞穴屬陽（二）
第六篇 針法篇
針法概論
第六十九難 什麼是補母瀉子針法
第七十難 春夏刺淺、秋鼕刺深
第七十一難 刺營無傷衛，刺衛無傷營
第七十二難 調氣之方，必在陰陽
第七十三難 針刺滎穴，可收到瀉井穴的效果
第七十四難 五髒疾病與四時相應
第七十五難 五行生克與補瀉的關繫
第七十六難 陰陽盛衰的補瀉法則
第七十七難 上工、中工和下工
第七十八難 左右手如何配合施針
第七十九難 迎隨手法怎樣與補母瀉子法結合
第八十難 什麼是“有見如人，有見如出”
第八十一難 什麼是“無實實虛虛”
第六篇 針法篇圖解
小針之要，易陳而難人
九針
毫針手法練習
施行針刺前的準備工作
虛補實瀉，不虛不實取本經
春夏刺淺、秋鼕刺深
營衛針刺法
調氣之方，必在陰陽
迎隨補瀉
補者不可為瀉，瀉者不可為補
遵循自然界的氣候變化進行針刺
五髒與五味，經脈的對應關繫
五髒疾病與四時相應
五行生克與補瀉的順序
陰陽盛衰的補瀉法則
上工治未病，中工治已病
針刺治療的要點
開闔補瀉法
徐疾補瀉法
呼吸補瀉法
針感傳導的激發和誘發手法
進針手法
損其不足，益其有餘

第二節 神醫扁鵲 本節提要 按照古人的傳說，醫生治病救人，走到哪裡，就 將安康和快樂帶到哪裡， 好比是帶來喜訊的喜鵲，所以，古人把那些醫術高超 、醫德高尚的醫生稱做“扁 鵲”。而這個出生在盧國、名叫秦越人的醫生醫術高 明、學識淵博，治病救人，順 理成章地被人們尊敬地稱做“神醫扁鵲”。
扁鵲（公元前407～前310年）姬姓，秦氏，名越 人，又號盧醫，春秋戰國 時期名醫。勃海郡鄭（今河北任丘）人。由於他的醫 術高超，被認為是神醫， 所以當時的人們借用了上古神話中黃帝時期神醫“扁 鵲”的名號來稱呼他。扁 鵲少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。
在趙為婦科，在周為五官 科，在秦為兒科，名聞天下。扁鵲奠定了中醫學的切 脈診斷方法，開啟了中醫 學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著 。
扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺 、針灸、按摩、湯液、 熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。相傳扁鵲曾醫救虢 太子，扁鵲死後，虢太子 感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位於今永濟市清 華鎮東。扁鵲年輕時虛心 好學，學醫於長桑君，刻苦鑽研醫術。他把積累的醫 療經驗，用於平民百姓， 周遊列國，到各地行醫，為民解除痛苦。扁鵲是中國 傳統醫學的鼻祖，中醫理 論的奠基人。
扁鵲有豐富的醫療實踐經驗，反對巫術治病，扁 鵲看病行醫有“六不 治”原則：一是依仗權勢，驕橫跋扈的人不治；二是 貪圖錢財，不顧性命的 人不治；三是暴飲暴食，飲食無常的人不治；四是病 深不早求醫的不治；五是 身體虛弱不能服藥的不治；六是相信巫術不相信醫道 的不治。
扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上創造總結出望 （看氣色）、聞（聽聲 音）、問（問病情）、切（按脈搏）四種診斷疾病的 方法。在這四診法中，扁 鵲尤擅長望診和切診。當時，扁鵲的切脈技術高超， 名揚天下，醫名甚著。後 因醫治秦武王病，被秦國太醫令李醯妨忌殺害。在《 史記·扁鵲倉公列傳》、 《戰國策·卷四秦二》裡載有他的傳記和病案，並推 崇為脈學的倡導者。據 《漢書·藝文志》記載，扁鵲有著作《內經》和《外 經》，但均已失傳。
第三節 認識中醫 本節提要 中醫一般指中國以漢族勞動人民創造的傳統醫學 為主的醫學，所以也稱漢 醫。中國其他傳統醫學，如藏醫、蒙醫、苗醫等則被 稱為民族醫學。
中國傳統醫學，是研究人體生理、病理以及疾病 的診斷和防治等的一門 學科。它承載著中國古代人民同疾病作鬥爭的經驗和 理論知識，是在古代樸素 的唯物論和自發的辨證法思想指導下，通過長期醫療 實踐逐步形成並發展成的 醫學理論體繫。
在研究方法上，以整體觀、相似觀為**思想， 以髒腑經絡的生理、病 理為基礎，以辨證論治為診療依據，具有樸素的繫統 論、控制論、分形論和信 息論內容。
中醫學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是 形、氣、神的統一體， 通過望、聞、問、切四診合參的方法，探求病因、病 性、病位，分析病機及人 體內五髒六腑、經絡關節、氣血津液的變化，判斷邪 正消長，進而得出病名， 歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、 和、溫、清、補、消”等 治法，使用**、針灸、推拿、按摩、撥罐、氣功、 食療等多種治療手段，使 人體達到陰陽調和而康復。
中醫治療的積極面在於可以協助恢復人體的陰陽 平衡，而消極面則是在 必須使用藥物來減緩疾病的惡化時，還能兼顧生命與 生活的品質。此外，中醫 學的*終目標並不僅止於治病，*進一步是幫助人類 達到如同在《黃帝內經》 中所提出的四種典範人物，即真人、至人、聖人、賢 人的境界。
第四節 陰陽五行學說 本節提要 中國古代醫學家，在長期醫療實踐的基礎上，將 陰陽五行學說廣泛地運用於 醫學領域，用以說明人類生命起源，生理現像，病理 變化，指導臨床的診斷和治 療，成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體 繫的形成和發展，有著極為 深刻的影響。
陰陽 陰陽是中國古代哲學的一對範疇。陰陽學說認為 ，世界是物質性的整體， 自然界的任何事物都包含陰和陽相互對立的兩個方面 ，而對立的雙方又是相互 統一的。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發 生、發展、變化及消亡的 根本原因。正如《素問陰陽應像大論》說：“陰陽者 ，天地之道也，萬物之綱 紀，變化之父母，生殺之本始。”所以說，陰陽的矛 盾對立統一運動規律是自 然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰 陽二氣對立統一運動的結 果。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的 、溫熱的、明亮的，都屬 於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷的、晦 暗的，都屬於陰。以天地 而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言， 水性寒而潤下屬陰，火性 熱而炎上屬陽。
陰陽學說的基本內容 包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化 四個方面。
陰陽對立。陰陽對立即指世間一切事物或現像都 存在著相互對立的兩個 方面，如上與下、天與地、動與靜、升與降等，其中 上屬陽，下屬陰；天為 陽，地為陰；動為陽，靜為陰；升屬陽，降屬陰。陰 陽兩個方面的相互對立， 主要表現為它們之間的相互制約、相互消長。陰與陽 相互制約和相互消長的結 果是達到動態平衡，稱為“陰平陽秘”，如果這種平 衡遭遇破壞即會形成疾 病。如人類生活在自然界中，春夏秋鼕四季變化自有 其規律，若鼕天應寒反 暖，則人體的生命活動也受影響，易引起疾病。
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