內容簡介
身份是人們的日常行為準則之一,貫穿於政治生活、市民社會生活和私生活關繫,衍生出無限復雜的身份制度規則體繫,在人類社會乃至所有的社會性動物生活之中發揮著包羅萬像的制度功能。身份是一種社會組織技術,身份調整結構化的社會關繫,童列春著的《身份權研究》選擇人格、契約與身份制度相互影響的演變過程為視角,通過對近現代私法中身份變遷與再生現像解讀,突破對身份狹義理解的局限,界定私法身份,探索其調整方式與社會功能。
實質正義通過身份(代序)身份是人身關繫的基本要素,身份規則是人們生活中的行為準則,我們別無選擇地生活於身份制度之中,身份制度本應處於私法的顯要位置。但是,自近代以來,人類社會對於身份制度發生了集體性誤解,將身份與落後、非正義進行捆綁。常有學者迷信梅因“從身份到契約”的論斷,私法理論中忽視身份,私法立法中回避身份。私法中的身份無處不在,卻無人能夠在理論上說清。所有的民法學教材之中,論及民事主體,身份均與人格制度並立,但每一本教材之中關於身份的內容僅有寥寥數頁;在總體成熟的民法理論體繫之中,形成了突兀的空白領域。人法部分的殘缺是各國民法典的共同問題,相對於人格權的制度供給不足,身份權制度則處於缺失狀態。列春是我的學生,2006年秋季入學攻讀博士學位時已是副教授,具有良好的學術功底和人文修養,也有一定的社會閱歷,所以,我建議以身份權作為博士論文選題,但同時也提醒這是一個具有挑戰性的選題。之後,他......
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