拉德布魯赫是德國**的新康德主義法學家，回到拉德布魯赫的意義在於：他在從西方傳統兩大法學流派，即傳統自然法和傳統實證主義的對峙，到當代實證主義和非實證主義的論爭中起到承上啟下的作用，他的視法律為涉及價值的事實的立場的用意是努力彌合近百年來傳統自然法和傳統實證主義之間的鴻溝。徐江順著的《當代實證主義與非實證主義之爭中的拉德布魯赫》以拉德布魯赫的三元方法論作為統攝全書的分析框架，闡述了拉德布魯赫的新康德主義背景，將傳統自然法和傳統實證主義的理論主張跟拉德布魯赫的涉及價值的事實的法概念進行鮮明對比，揭示出他的這一立場在“二戰”後事實上成為了當代實證主義和非實證主義關於法律與道德的關繫的爭論的研究進路，以此向讀者呈現獨到的“二戰”後的西方法律思想**的拉德布魯赫的學術地位和價值。

緒論
一、為什麼要回到拉德布魯赫
二、拉德布魯赫在英語世界和東亞
三、本書的研究思路
第一章 價值與事實的三分——拉德布魯赫的新康德主義三元方法論
第一節 新康德主義法學概述
第二節 拉德布魯赫的方法論
一、相對主義
二、從傳統二元方法論到拉德布魯赫的三元方法論
第二章 無事實的價值——傳統自然法
第一節 傳統自然法概述
第二節 從自智者學派到孟德斯鳩的論述看傳統自然法作為無事實的價值
一、智者學派：與自然相一致
二、柏拉圖與亞裡士多德：正義作為自然法價值的核心
三、西塞羅、奧古斯丁與阿奎那：永恆不變的自然法
四、格老秀斯：理性的張揚
五、霍布斯：否棄野蠻，追求和平
六、洛克與盧梭：自由作為至高無上的價值
七、孟德斯鳩：以生存為目的
第三章 無價值的事實——傳統實證主義
第一節 傳統實證主義概述
第二節 從邊沁和奧斯丁的論述看傳統實證主義作為無價值的事實
一、邊沁：區分法律的應然和實然
二、奧斯丁：法律是主權者的命令
第四章 涉及價值的事實——拉德布魯赫的法概念和法理念
第一節 拉德布魯赫的法律概念
第二節 拉德布魯赫的法理念
一、理念與法理念
二、拉德布魯赫的法理念
第五章 涉及價值的事實的進路對當代法學論爭的啟示
第一節 當代實證主義和非實證主義概況
第二節 拉德布魯赫的法概念對哈特與德沃金的爭論的啟示
一、涉及價值還是與價值無涉——哈特與德沃金關於法律概念的爭論
二、拉德布魯赫對哈特與德沃金的爭論的啟示
第三節 拉德布魯赫的法理念對哈特與富勒的爭論的啟示
一、分離命題與聯繫命題——哈特與富勒關於法律與道德的關繫的爭論
二、拉德布魯赫對哈特與富勒的爭論的啟示
結束語
參考文獻
後記