曹明編著的《神之下降——西方法權思想的近代嬗變》以“人之上升”作為參照，以16—19世紀西歐內部政治變化所導致的法權觀念變革為研究對像，試圖將“近代西方”還原為一個具體的現像，同時發現其真正的“力量”，以此探究促使“近代西方”趨於強大的普遍性力量是如何形成的，又是如何安置的。

序言
導論
**編 新法權秩序的開始：宗教改革和主權**
一、背景：羅馬天主教會的法律擬制
二、路德：對舊秩序的挑戰
1.教會的精神化：“sola gratia（唯靠信仰）”
2.路德之新教自然法
三、博丹：建立新秩序的嘗試
1.主權：新秩序之法律狀態的決斷者
2.主權：上帝與服從
第二編 新法權秩序的**個體繫：利維坦
一、利維坦的背景
1.“錯誤的稗子”：黑暗王國
2.“耶穌是基督”：公民宗教？
二、利維坦：新政治體的隱喻
三、利維坦的基礎
1.自然權利
2.自然哲學
第三編 近代法權秩序：意志與理性的趨近
一、意志的解放
1.俄耳甫斯的隱喻：政治與科學
2.專制主義（absolutism）
二、意志的理性化：以盧梭為例
1.自然狀態與自然權利
2.“薩瓦省牧師的自白”：不平等與道德
3.“化圓為方”：公意與立法者
第四編 理性批判與世界公民
一、社會契約與純粹理性批判
1.純粹理性批判的實踐旨趣
2.啟蒙與理性立法
二、世界公民與世界歷史：法制狀態
第五編 理性法權秩序：以康德為例
一、背景：理性的整全秩序
二、理性的法權秩序
1.**法權的建立
2.法律與權力關繫的近代嬗變之極
第六編 歷史的迷局：法權與政治民族體
一、歷史與天意：**和平
二、歷史與天意：以英格蘭憲制為例
三、歷史與精神：鍛造法權的肌體
附錄：現代帝國與法哲學論綱
一、法理學：英格蘭的樣式
二、法形而上學：德意志的樣式
三、法律實用主義：美利堅的樣式
參考文獻