高覺敷先生建國後，歷任金陵大學教育繫主任、教授，南京師範學院副院長，中國心理學會副理事長，九三學社江蘇省委主任委員、中央常委，江蘇省第四至六屆政協副**，九三學社中央參議委員會副主任。高覺敷是第二屆全國政協委員。閱讀郭本禹、魏宏波所著的《心理學史一代宗師(高覺敷傳)》你會發現，在高老97年的風雨人生中，他對於心理學事業兢兢業業的開拓，他對於教育事業矢志不渝的追求，他那拳拳的愛國之情和報國之心，以及他那高尚的品格情操和非凡的人格魅力。

“隨園大家叢書”定位在學術和生活傳記之間，力求反映每位大家的 學術人生與心路歷程，並且要避免過於學術化和理論化，能夠適合一般大 眾閱讀。同時要求插入60至100幅圖片。 《心理學史一代宗師(高覺敷傳)》為“隨園大家叢書”之一。郭本禹 、魏宏波所著的《心理學史一代宗師(高覺敷傳)》在寫作方式上，力圖貫 徹撰寫人物傳記的特殊要求，以時間為經，以空間為緯；以敘述為主，以 點評為輔；以高老的生平為主線，將其學術成就穿插其中，盡量發掘其生 平事跡和趣聞佚事，特別是影響其學術成長和創造過程中的一些偶發事件 。

壹 鹿城少年（1896—1915）
一、悠悠鹿城
二、高氏族史
三、少年高覺敷
貳 港大求學（1916—1912）
一、求學北高師
二、港大奠基專業
三、拳拳愛國心
參 滬上十載（1923—1932）
一、任教暨南
二、商務編譯
三、主持尚公小學
四、結朋交友
肆 抗戰奔波（1932—1944）
一、輾轉川粵
二、國師歲月
伍 走向光明（1945—1952）
一、蟄居山城
二、金陵風雲
陸 隨園歲月（上）（1952—1976）
一、思想改造
二、領導科研
三、歷經劫難
四、筆耕不輟
柒 隨園歲月（下）（1976—1993）
一、科研工作
二、培養人纔
三、參政議政
四、長壽秘訣
捌 思想永生
一、**隕落
二、永恆紀念
三、事業傳承
後記

東晉明帝太寧元年，**輿地學家郭璞，采取依江、負山、通 水的原則進行選址營造，設計了東廟、南市、西居和北埠的城池 布局，以致引成“門前流水、戶限繫船、花柳飾岸，荷渠飄香”的江 南水城特色。北宋時期，隨著溫州農、商及手工業的日趨發展， 城內的居地開始形成和建立了市坊制。紹聖二年(公元1095 年)，溫州太守楊蟠在其任職期間，根據坊巷所在的方位、走向以 及地理環境劃定為三十六坊巷並予以命名，這就是溫州歷** 的北宋三十六坊制。其中***者有五馬街、墨池坊、謝池 坊等。
五馬街，古稱五馬坊，是溫州市區***的一條商業街。相 傳東晉“書聖”王羲之任永嘉郡太守時始有五馬坊。明嘉靖《溫 州府志》載：“王羲之，山陰人，為永嘉郡守。出乘五馬，老幼仰 慕，為立五馬坊。”清光緒《永嘉縣志》亦載：“王羲之守永嘉，庭列 五馬，繡鞍金勒，出則控之，故今有五馬坊。”唐宋以來，“五馬坊” 之名沿襲不變。宋哲宗時，楊蟠守溫州，於城中置三十六坊，內 即有五馬坊。至清代，將坊改為街巷，五馬坊也改名五馬街。同 時一分為二，一條稱五馬直街，即郡治前或譙樓前南北縱向的街 道。民國時期已改稱公安路。另一條稱五馬橫街，即現在東西 橫貫的五馬街。但王羲之任永嘉郡守一事，並無確鑿史料可考， 因此對五馬坊的由來，又有兩說：一說王羲之曾任會稽(今紹興) 內史，性喜遊覽山水；他去官後，遍遊東、中諸郡，所以其“遊騎” 也到過永嘉。永邑人為紀念這位名士，乃立五馬坊。另一說認 為五馬坊根本不是由王羲之而來，卻是“謝靈運為永嘉太守，以 五馬自隨，立五馬坊”(見洪慶商《韓文辯正》)。總之，“五馬坊” 不管是由王或謝而立，其起源已久，且與太守使用五馬有關，這 一點是可以肯定的。
墨池坊，巷名，在今溫州市城區。我國唐代以來，有坊市制 度。坊居人，市貿易。坊內建屋，外有坊門，早晚啟閉。坊便是 居民地。北宋《祥符圖經》載：溫州有坊五十七。紹聖年間，楊蟠 任知州時，定為三十六坊，墨池坊即其一。相傳其地原有一個水 池，每當大地春回，蝌蚪滋生，遊於水中，水面時見墨點，而沒之 則無，故有墨池之稱。但唐以後則傳為：東晉王羲之曾任永嘉郡 守，常臨此地作書，洗硯於此池，於是變成墨池；至北宋，米芾又 大書“墨池”二字於其上。因王、米二人均為我國大書法家，故歷 代地方史志都采取此說，而此池也為邑人所喜愛，頗有記述和吟 詠之作。如明周旋詩雲：“何以清池喚墨池，昔年臨此有羲之。
……學書老我猶成拙，為表遺蹤一賦詩。”南宋以後，坊市制度逐 漸廢棄，所謂坊者，都改稱為街或巷；而墨池坊之名，卻沿襲至 今，始終不變。這也可視為邑人愛敬此坊之證明。
謝池坊即今謝池巷之舊稱，南起人民東路，轉西至解放南 路，因謝靈運及其謝池而得名。謝靈運(公元385—433年)，陳 郡陽夏(今河南太康人)。其祖父為東晉名將謝雲，因在淝水之 戰中立有大功，授予“康樂公”之榮，故人稱之“謝康樂”。據說謝 靈運在溫州任太守期間，頗著政績，為人所敬仰。蘇東坡有詩句 道：“自言官長如靈運，能使江山似永嘉。”謝靈運對溫州的名山 秀水素來愛好，曾遍歷諸縣，動逾旬月，寫下了《登江中孤嶼》、 《西山》、《郡東山望螟海》等不少描寫溫州風物的好詩。謝靈運 當年在此創第鑿池於積谷山下，登高眺望，頓感風光無比，故常 即興吟詩。他根據歲移物換的景色，寫下了“池塘生春草，園柳 變鳴禽”的千古名句。清道光初年，邑人張瑞溥退職還鄉，覓得 “謝池”故址，便著手創建園林。園內置設假山、亭臺和花木，並 建有“懷謝樓”、“春草樓”等紀念性建築，與此同時還在謝池旁建 造三間古樸幽雅的樓房，定名“池上樓”。1981年，市人民政府將 此列為文物保護單位。甌江竹枝詞所賦的“一綠池塘春水深，春 風春雨日沉沉。依家兄弟常離別，夢裡曾無春草吟”之句，便是 謝池坊春草池的景物寫照。到了清代，謝池坊改稱謝池巷，“文 革”時曾一度*名為綠化巷。
鹿城的錦繡河山、工商經濟、創新發展、繁華都市、宜居環 境、人文歷史，歷來為文人嘆賞，留下許多優美篇章。宋代詩人 楊蟠曾作《詠永嘉》詩：“一片繁華海上頭，從來喚作小杭州。水 如棋局分街陌，山似屏帷繞畫樓。是處有花迎我笑，何時無月逐 人遊。西湖宴賞爭標日，多少珠簾不下鉤。” 19世紀40年代以後，中國沿海城市與內地的差異逐漸拉 大，沿海日益成為促進內陸變革的重要因素。上海、寧波、福州 等地的鉛活字排版和機械化印刷技術相繼傳人。1878年，上海 至溫州往來客運航線開通，又開通了溫州至寧波、廈門等航線， 1896年溫州郵政局設立。出國的留學生越來越多，對外交流日 益加強，人們的視野**拓展。社會變革進人新階段，整個社會 湧動著除舊布新的熱潮，人們的思想觀念發生急劇的變化，社會 文化呈現多元、斑駁的色彩。
一批仁人志士，為了振興中華，堅持不斷地進行探索。辛亥 革命之後，新文化運動、“五四”運動相繼爆發。大門打開，極大 地推動著人們的思想解放，民主共和的理念傳播廣遠，各種“主 義”開始在社會上廣泛流傳，各種名目的政綱、政論、宣言遍布報 刊。過去遭到嚴禁的政黨組織，競相宣告成立。新辦報刊增加， 中西文化激烈踫撞，各種新思想競相傳播。
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