康橋、秦悅主編的《大師視野下的中國》選取的是20世紀*有代表性的***大師、文化名人：杜威、內山完造、羅素、蕭伯納、薩特和波伏娃，記錄他們在中國的行跡、在中國期間發表的演講及談話。
經典內容的再編排、精美的形式和紙質書的獨特觸感足以讓我們從大師的視角感悟中國，靜下來讀一本好書。

《羅素--喚起少年中國》
《內山完造--魔都上海》
《泰戈爾--我前世是中國人》
《杜威--教育即生活》
《薩特和波伏娃--對新中國的觀感》
《蕭伯納--我的幽默》

這個偉大的**正不斷地在轉變。當我到達這裡 的時候，我那一些法國朋友們從中國回到法國後所講 的情況已經不再**正確。等過了一個星期，我再說 的話，也不會是**正確的了。我在瀋陽住了不到一 個星期，等我回到北京的時候，北京的面貌，在某些 街道上和某些市區裡已經變了樣子：有一些房子已經 完工，另外一些又在動工。像我這樣一個人來到這樣 一個**住了45天，而這個**的歷史是那麼樣的豐 富，它當前的情況又是那麼樣富有活力，所以*好的 辦法隻有不講話。可是，我的中國朋友們卻要我談談 對於中國的感想。我認為他們想知道的是，哪一些事 情引起了一個*不了解情況的旅客的注意。既然是這 樣的話，不了解情況倒變成了一種優點，而初步的印 像也許會包含一些真理。我所看到的也就是大家都看 得到的東西：中國已經顯示了它的無所不包的容貌。
至於一些特定的真理，那是下一步專家們的事情。
正如你們可以想像得到的，首先令人喫驚的是你 們任務的巨大。在幾年以前，照你們的說法，你們的 **還是一個“半封建和半殖民地”的**。在好些 地區，你們農民的生活還和一千年以前沒有多大區別 。你們現在決定用50年的時間，來追上一千年的歷史 ，把你們的經濟制度、社會結構、甚至語言文字，都 **改變。關於這一事業的偉大性，人們在巴黎讀了 仿們的書籍，看了你們的報告，也還是可以想像得到 的。可是要真正掌握這個偉大性的尺度，那卻非得要 親自來到你們這裡，參觀了東北的大工廠，在歸途走 過你們的農村，在同**裡面，看到了鞍山的高爐和 附近土牆茅舍的鄉村，農民們有的還在徒手耕作。每 **，每看一眼，必定要同時看到古老的中國和未來 的中國，纔能夠懂得你們當前的情況正是這個了不起 的和生動的矛盾所構成的。
這就是不管什麼時候都可以使人得到的一種*膚 淺和*倉促的觀感。一開始，人們就看得到你們事業 的多種多樣性：中國必定要能夠自己制造飛機、載重 汽車、拖拉機，但也必定要掃除文盲，同時作家也必 定要改造自己，然後改造他們的作品，以便適應新的 公眾的需要。但是，隻要對你們的各種問題做了稍為 深入一些的考慮，特別是，隻要聽到你們專家的談話 ，人們就會發現，你們的一切任務都是互相聯繫著的 ，都是彼此契合著的，好像在每一件事情裡面，任何 後果都會反映到原因上來，使原因再起變化。不錯， 隻有發展重工業纔能使農民得到拖拉機來完成農業集 體化。但是，反過來說，如果集體化運動不從**起 就在農村中大規模發展起來，那麼中國的社會主義工 業化就會遇到嚴重的困難。在**另外一個領域內， 你們想用音符來代替漢字，以便簡化漢文的學習，並 且在借用或制定新的技術名詞時獲得便利。這樣一來 ，文字的改革就*可以為生產服務了。然而，反過來 說，發音的統一是文字改革的先決條件，而發音的統 一又大部分要依靠交通：如公路、鐵路、車輛等，總