由呂其慶編著的這本《英烈門風》主要包括兩大部分內容：一是老一輩革命家及革命英烈在戰爭年代的家書、家信；二是提供老一輩革命家及革命英烈的書信的後代專訪，真實再現革命英烈的家風、家訓，以及革命英烈後人在傳承前輩革命傳統方面所發揮的特有作用。

呂其慶編著的這本《英烈門風》收集了20位老一 輩革命家及革命英烈的珍貴家書，以家書為線索對其 後人進行了專訪，包括“延安五老”之一謝覺哉的夫 人、百歲老人王定國，張太雷之女張西蕾，任弼時之 女任遠芳，方志敏之女方梅，夏明翰獨女夏芸，左權 獨女左太北，冼星海獨女冼妮娜，毛澤民外孫曹耘山 ，趙一曼孫女陳紅，“雙槍老太婆”賈春英孫子潘平 ，等等。書中附有珍貴歷史照片與革命後代近照，生 活化、故事化地真實再現了革命英烈的家風、家訓。

序一
序二
自序
1.活著就要有用——記謝覺哉夫人、百歲紅軍王定國
鏈接：相互勉勵共患難，喜今共享勝利年——王定國為謝覺哉七十大壽作詩一首
2.家門傳浩氣學風代代濃——訪張太雷的外孫女馮海晴
鏈接：張太雷致妻書——現在覺悟富貴是一種害人的東西
3.“這樣的人格無愧於‘後來人’的身份！”——訪夏明翰烈士的獨生女兒夏芸
鏈接：你切莫悲悲淒淒淚漣漣——夏明翰寫給妻子鄭家鈞的信
4.“要像爺爺那樣對黨忠誠”——訪興國首任縣委書記、革命烈士胡燦之孫胡續生
鏈接：革命烈士胡燦小傳
5.十年采訪，十年寫作——方志敏的女兒用餘生“續寫”《可愛的中國》
鏈接：為了救可愛的中國，我倆甘願赴湯蹈火——方志敏與妻子在婚禮上的誓詞
6.人生的底色是追求真理——記劉志丹獨女劉力貞
鏈接：為救國救民我可以獻出一切——劉志丹寫給妻子的信
7.父親將趙一曼三個字刺在身上——訪趙一曼烈士的孫女陳紅
鏈接：臨刑時刻，趙一曼*牽念兒子——趙一曼寫給兒子的信
8.精神財富世代相傳——訪“雙*芙蓉”賈春英之孫潘平
鏈接：國無寧日，談何家全——潘濤寫給妻子賈春英的信
9.一塊樺樹皮，珍藏六十多年的傳家寶——訪抗日英雄楊靖宇之孫馬繼民
鏈接：楊靖宇將軍小傳
10.學習父親**品質，不迷失政治方向——訪袁國平獨子、海軍指揮學院袁振威教授
鏈接：戰死沙場以博一快——袁國平寫給母親的信
11.仰望太行——懷念左權將軍
鏈接：我倆的心緊緊地靠攏在一起——左權寫給妻子劉志蘭的信
12.一朵“傻”雲——記“劉老莊連”指導員李雲鵬的妹妹李愛雲
鏈接：待凱然以報父母恩——“劉老莊連”原指導員李雲鵬寫給父母的家書
13.把祖國的需要視為*高指示——訪馬本齋之子、海軍少將馬國超
鏈接：英雄母子的故事
14.踏遍萬水千山隻為追尋前輩足跡——記毛澤民的外孫曹耘山
鏈接：家書寄舅母，暗語傳信念——毛澤民寫給舅母的信
15.我和父親都是“書報資本家”——訪陳潭秋次子、南開大學歷史繫教授陳志遠
鏈接：困苦決不是一人一家的問題——陳潭秋寫給哥哥的信
16.清凌凌的延河水，明亮亮的星海輝——冼星海獨女冼妮娜和父親的故事
鏈接：兩地遙隔，能不依依——冼星海寫給妻子錢韻玲的信
17.相聚雖短，親情綿長——訪***之女任遠芳
鏈接：帶著知識回國——***給女兒任遠芳的信
18.“硬骨頭精神”傳後人——訪“獨臂將軍”賀炳炎的長子賀雷生
鏈接：“趁著還活著，多為黨為人民做點事”——妻子姜平寫給賀炳炎的信
19.從父親的日記中重獲父愛——訪**抗戰將領王孝慈之女向裡南
鏈接：抗戰是我們偉大的母親——**抗戰將領王孝慈寫給弟弟的信
20.他不知父親是“狼牙山五壯士”——訪“狼牙山五壯士”葛振林長子葛長生
鏈接：葛振林烈士小傳
後記 不忘革命傳統堅持理想信念

從1921年到1949年，在中國共產黨領導的革命中 ，有名可查的烈士就有370萬人。在世界政黨**， 很難找到或者根本就找不到哪一個政黨像中國共產黨 這樣，為了踐行和堅守信仰，付出如此巨大而慘烈的 犧牲。
人的生命隻有一次，再也沒有比生死抉擇*沉重 的選擇。是什麼樣的力量讓革命先烈經受住了血與火 和生與死的考驗，不惜流血和犧牲？在一次次與革命 先烈後代的對話中，我找到了答案：信仰就是**他 們的天，人民就是支撐他們奮鬥的地，他們都是頂天 立地的人。世界上還有什麼比頂天立地的人*有力量 ？！ 1、堅定的理想信念來自對馬克思主義真理的追 求。馬克思說過，“過去一切運動都是少數人的，或 為少數人謀利益的運動，無產階級的運動是*大多數 人的，為*大多數人謀利益的運動”。
***是在中國繫統傳播馬克思主義的**人， 他從未把馬克思主義當成學術問題或教條，而是將其 作為改造社會、改變**和人民命運的真理和**， 把自己當成革命戰士，直至為了“主義”而英勇犧牲 。他的孫子李建生之前在接受采訪時說：“爺爺選擇 馬克思主義，除去‘主義’自身的科學和真理的因素 外，還取決於他從少年時代就樹立改造中國的理想， 他看到了以資本主義為代表的舊制度已經開始走向衰 敗，社會主義的萌芽已經開放，未來的中國隻有通過 社會主義道路纔能發展強盛，人民纔能擺脫貧困、走 向富裕幸福的新時代。” 現在社會上一部分人，甚至有些共產黨員，對“ 主義”不感冒，甚至不屑，認為“主義”是空談，不 解決實際問題。這樣的想法些許像20世紀初隨著馬克 思主義在中國的傳播，一些資產階級知識分子認為要 少談主義——“空談好聽的‘主義’是沒用的”，把 矛頭直指馬克思主義。此時，已接受馬克思主義的李 大釗反駁了胡適把“問題”與“主義”割裂開來的錯 誤，他說，“我們的社會運動，一方面固然在研究實 際問題，一方面也要宣傳理想的主義。這是交相為用 ，並行不悖的”。顯然，***不反對要解決實際問 題，而是要以“主義”指導解決實際問題，他說，“ 我們唯有一面認定我們的‘主義’，用他做材料做工 具以解決具體的社會問題”。
中國共產黨九十多年來的歷史反復證明，馬克思 主義決不是一種僵化的教條，恰恰相反，其偉大生命 力正在於與實踐密切結合，不斷隨著實踐的發展而發 展。隨時代進步而進步，一代又一代的共產黨人正是 在馬克思主義的指導下，戰勝艱難險阻，取得凱歌前 行的輝煌事業的。
2、堅定的理想信念來自對黨領導的革命事業的 信心。冼星海譜寫出“為抗戰發出怒吼，為大眾寫出 呼聲”的《黃河大合唱》。自法國留學歸國後，他就 對延安抱有熱切憧憬，他曾在寫給妻子錢韻玲的信中 寫道：“中國現在已成了兩個世界，國民黨反動派完 全墮落了，延安纔是新中國的發源地。我們走吧，到 延安去，那裡有著無限的希望和光明。”1938年，他 和妻子來到心中的聖土延安，此後，陪伴著清凌凌的 延河水，冼星海把對黨、對人民、對革命事業的熱愛 **傾注在不知疲倦的工作中。冼星海的獨女冼妮娜 ，與父親冼星海在1939年創作的《黃河大合唱》同齡 ，她在接受采訪追憶父親時說，“母親經常擔心他過 於疲勞，勸他早些休息，但父親似乎有用不完的力氣 。父親一生夙願就是要用音樂拯救危難中的中國，不 顧一切，為黨努力！1939年6月14日是父親生命中* 高興、*自豪的**，他如願加入中國共產黨！” 七十多年過去，《黃河大合唱》依舊震撼心靈， 每次唱起這首《黃河大合唱》，她每一個飽含生命力 的音符依然敲打人心。而每次唱起這首《黃河大合唱 》，我們的腦海中都會浮現一幅畫面：那時，延安的 天是碧藍藍的，延安的地是金燦燦的，無數進步青年 像冼星海一樣，朝聖般地奔向延安。戰爭年代的饑寒 和八百裡秦川也擋不住他們投奔延安的腳步，他們“ 打斷腳、連著筋，爬也要爬到延安”，這樣的熱血行 為是為了什麼？不正是因為他們滿懷著對中國共產黨 及其領導的事業的無比信任？！ 中國共產黨從延安走向全國。在火紅的歲月中， 不論是在茫茫雪山的萬裡征程，還是*火縱橫的千裡 疆場，都有一批又一批英烈追隨著黨前行的步伐，他 們不畏艱難險阻，*不惜拋頭顱、灑熱血。這樣的信 念、這樣的信仰正是源於對共產黨的信任，對黨領導 的事業光明前景的堅定信念。
3、堅定的理想信念來自對人民的深厚情感。左 太北是八路軍副總參謀長左權的獨女，每每追憶父親 ，她總是以淚洗面。采訪時，她講述了父親在太行地 區發動當地群眾搞生產的情景。“日寇‘掃蕩’期間 ，父親發動當地群眾開展生產運動，在清漳河畔開墾 土地。日本侵略者想把八路軍困死在太行山上，可是 八路軍神通廣大，和群眾一起開展生產運動，把荒灘 荒山荒窪窪都變成了寶地。父親常說，‘人民是水， 我們是魚，水多了，魚也活躍了”。
“人民是水，我們是魚，水多了，魚也活躍了” ，這生動的語言道出了一條顛撲不破的真理：中國共 產黨是領導中國人民實現**富強和生活幸福的核心 力量，人民群眾是推動黨和**事業前進發展的堅強 靠山。隻要黨從人民群眾的根本利益出發，為人民群 眾的幸福安康奮鬥，人民群眾就會把心交給黨，黨的 事業纔會取得*後的勝利。
P2－5