她臉上的憂傷，也許是因為想到了，將要來臨的充滿愛情的漫長白晝。
由朱利亞·瑪利編著的《波提切利畫傳》是波提切利的一本傳記，對其一生的生活、經歷、藝術創作、風格和價值等進行了繫統的論述，文字優美流暢，並配有插圖。

《波提切利畫傳》對波提切利一生及其出色的繪畫天賦進行了詳細的解 讀，在作者的筆下，佛羅倫薩畫派的光輝歲月及其波提切利的精彩畫作帶我 們重新回到那個人纔輩出、文化與藝術高度繁榮的年代。 《波提切利畫傳》由朱利亞·瑪利編著。

第一章 時代之予
第二章 傑怍的誕生
第三章 輝煌的時代
第四章 **與淨化
第五章 *後的時光

第一章 時代之子 亞歷桑德羅·菲力佩皮(Alessaildro Filipepi，1445—1510)，被 他同時代的人親密地稱為桑德羅·波提切利(Sandro Botticelli)。
亞歷桑德羅是歐洲文藝復興時期意大利佛羅倫薩畫派(The Floreiltine Painters)的重要代表之一。他的作品和人格散發出的 奇異魅力深深吸引了19世紀的學者和評論家。他獨特的構思、深 邃的思想、超凡的創作能力、富有詩意的想像力以及對美感的敏 銳理解，以一種特殊的方式感染著現代人的心靈，這使他在現代 甚至在他生活的那個年代都深受公眾歡迎。盡管早期文藝復興的 光輝成就早已被人們所遺忘，但是，近代的偉大思想家又使我們 重新見證了那段輝煌。這些偉大的思想家以及那些用科學觀點來 批判性地對文藝復興問題進行研究的專家們，無一不對這位曠世 奇纔的藝術天賦欽佩萬分。英國19世紀獨樹一幟的散文作家和藝 術評論家約翰·羅斯金(John Ruskin)，以及傑出的作家和唯美 主義思潮的理論家瓦爾特·佩特(Walter Pater)，在他們流芳百 世的散文裡都曾記載了波提切利的名字。莫雷利(Morelli)和偉 大的藝術史學家貝倫森(Berensotl)認為波提切利對藝術有獨’到 的見解，他的藝術作品充滿了豐富的想像力，他妙手丹青、** 匠心，是世界上**的畫家，是一位名副其實的藝術天纔，也是 歐洲有史以來*偉大的線型語言設計師。莫雷利是19世紀末期意 大利藝術批評家，他*初是一位物理學家，後來從事藝術批評。
莫雷利在研究藝術作品時，**注重畫家對人物細節的處理，比 如對手或耳朵等部位的處理，他還能夠通過畫家的簽名等信息來 鋻別藝術作品的真偽。
總而言之，我們認為波提切利是典型的佛羅倫薩畫派藝術 家。在波提切利生活的那個時代，沒有一位藝術大師能夠像他那 樣**地為我們描繪出15世紀人們的思想和生活狀況。15世紀 末期，很多畫家曾經名噪一時，但很快便銷聲匿跡了，波提切利 卻流芳萬古。列奧納多·達·芬奇(Leonardo Da Vinci)雖然 出生在佛羅倫薩芬奇鎮，但是他一生中*重要的時期是在意大利 的米蘭(Milan)度過的，晚年則在法國度過。至於米開朗琪羅 (Michelangelo)，與其說他是佛羅倫薩人，倒不如說他是羅馬人* 為確切。在羅馬的梵蒂岡教堂(Vatican Chapel)裡，人們可以欣 賞到米開朗琪羅所創作的***的繪畫作品。然而，波提切利一 生中幾乎所有時間都是在佛羅倫薩(Florence)度過的。當時的佛 羅倫薩正處於*輝煌的時期。在這個黃金時代，佛羅倫薩各個領 域人纔輩出，各展其能。桑德羅在藝術界緊跟時代的步伐，** 著畫壇潮流。但是，由於當時科技不發達，人們的思想仍然受到 中世紀封建神學的束縛，教皇的權力遠遠大於君主的權力。有一 個典型的例子可以說明當時的這一狀況：意大利**的文學家喬 瓦尼‘盧切萊(Giovarmi Rucellai)在其作品中幾乎用盡世間所 有的贊譽與溢美之詞，虔誠地感謝上帝，因為他深信是上帝賜予 他寶貴的生命。
波提切利出生在佛羅倫薩的科西莫(cosimo)家族統治時 期。科西莫家族通常被稱為美第奇家族，是意大利佛羅倫薩* **的家族。這個家族中*主要的代表人物是科西莫．德．美第 奇(Cosimo dei Medici)和洛倫佐·德·美第奇(L0reTIZO dei ：Medici)。該家族的祖先原為意大利托斯卡納(Toscalla)的農 民，後以經營工商業致富，13世紀成為貴族，進入佛羅倫薩政 壇。1434年，科西莫**在佛羅倫薩建立起僭主政治，成為佛 羅倫薩的無冕**。科西莫是美第奇政治王朝的創建者。他深受 佛羅倫薩人民的愛戴，去世時備極哀榮，全城人民為他送葬。科 西莫去世後被城邦政府譽為“國父”。1469年，科西莫的孫子 洛倫佐‘德·美第奇成為美第奇家族的繼承人。波提切利是洛倫 佐*喜歡的畫師。洛倫佐在美第奇家族中享有“豪華者”的稱 號，他曾經請波提切利在佛羅倫薩的城牆上以繪畫的形式把先祖 取得的巨大成就以及消滅仇敵的過程記錄下來，以此為家族樹碑 立傳，達到光宗耀祖的目的。波提切利還是“豪華者”洛倫佐所 尊重的人文主義者的親密朋友。當這些博學多纔的人文主義者在 一起研究詩文之時，波提切利經常在一旁認真地傾聽，他還把人 文主義者所迷戀的古希臘神話故事繪制成精美的畫作。在這些 人文主義者所創作的美妙詩篇的啟迪下，波提切利塑造了一個 又一個冰肌玉骨、裊裊婷婷的*世佳人形像，創作出一幅又一 幅精美*倫的藝術作品，例如《維納斯》(Venus)和(《帕拉斯》 (Pallas)，還有居於山林水澤之間的美麗仙女以及可愛的小天使形 像。在意大利**詩人安哲羅·波利齊亞諾(AI]gelo Poliziano) 和意大利**哲學家、美學家和佛羅倫薩柏拉圖學院派*** 的代表馬爾西利奧．費奇諾(Marsilio Ficin0)的指點和幫助 下，波提切利創作了*世名作《春》(Primavcara)，並在萊米別 墅(the villa Lemmi)繪制了美輪美奂的裝飾壁畫(亦稱濕壁 畫)(frescoe)。他創作的藝術作品不僅表現了人文主義者對古典 文學的熱愛，對美麗的大自然的鐘愛，還表現了他們對詩人阿利 蓋利‘但丁(Alighieri Dante)的崇拜之情。15世紀意大利新柏 拉圖派**的哲學家、思想家皮科·德拉·米朗多拉(Pico della MiraI]dola)以及他的得意門生費奇諾認為，柏拉圖哲學與基督 教教義有著許多相通之處，他們還嘗試把兩者巧妙地融合到一起。
在他們的影響下，波堤切利創作了很多精妙傳神的聖母像。在這 些聖母像中，他以高超的畫技**地展現了人類*溫柔的母愛與 *純潔的宗教感情。基督教的理想主義思想促使波提切利開始聆 聽佛羅倫薩聖馬可多明我會修道院(The Domirfican Church of San Marco)院長弗拉·吉洛拉莫·薩伏那洛拉(Fra Girolamo savoilarola)的傳道布教。(多明我會又稱道明會，亦稱“布道兄 弟會”。會士披黑色鬥篷，因此稱為“黑衣修士”，是天主教托缽 修會的主要派別之一。)這位多明我會傳道士充滿**的布道強 烈地吸引了洛倫佐門下的人文主義者。對薩伏那洛拉的崇敬使波 提切利在有生之年把全部精力奉獻給了基督教及布道兄弟會(the Frate)事業。P1-6