《胡漢民回憶錄(誰識憂虞累此身)》由胡漢民所著，本書輯錄了國民黨元老胡漢民在生平各個時期發表的文章，包括他的自傳、對孫中山等人的回憶性文字、追述在海外的活動等，也包括他人回憶胡漢民的生平和胡漢民的文稿選編。內容涉及胡漢民親身經歷的一繫列重大歷史事件，如同盟會在海外的革命工作、黃花崗起義、廖仲愷被刺，等等，供讀者閱讀學習。

《胡漢民回憶錄(誰識憂虞累此身)》由胡漢民所 著，《胡漢民回憶錄(誰識憂虞累此身)》的內容如下 ： 他舉人出身，卻是清末激烈的革命者，因之與汪 精衛成為至交。 他是孫中山先生的忠實追隨者，受孫先生賞識。 先生曾說：“胡漢民先生為人，兄弟知之最深，昔與 同謀革命事業己七八年，其學問道德均所深信，不獨 廣東難得其人，即他省亦所罕見也。” 他是國民黨的理論專家，對三民主義有獨到的理 解。然而曲高和寡，他認為大多數國民黨員並不懂三 民主義，更不能實行三民主義。 他是堅定的“反共”分子，視共產主義為“洪水 猛獸”。又不能容忍蔣介石的專斷獨裁，一度被軟禁 。 他崖岸高峻，喜歡批評，普通人覺得難以接近； 但他的無私、克己，即便政敵也無法質疑。 胡漢民其人何如？眾說紛纭，我們要從他自己的 文字讀起。

**部分 胡漢民自傳
關聯一 胡漢民演講：南洋與中國革命
關聯二 黃興與胡漢民致譚德棟等書
第二部分 胡漢民自傳續編
第三部分 回憶胡漢民先生
胡展堂先生事略
憶述胡展堂先生教授梧州中學時傳播革命種子與收獲之經過．
未人革命黨前之胡漢民
未人革命黨前之胡漢民補述
胡漢民入黨時紀實
與胡漢民先生遊俄八個月之回想
憶胡先生
第四部分 胡漢民文稿選編
一、哲人其萎，斯道長存一一懷念中山先生
**的革命精神
**廣州蒙難經過
紀念**誕辰的兩個意義
二、弱勢民族相扶將一一回憶在海外活動的片斷
呂宋的獨立問題
民族**與第三**
考察新土耳其的經過和感想
在法交涉山東事件之經過及其他
三、烈士赴義，精神不死
七十二烈士的成仁就是成功
現在學陳英士先生什麼
悼譚組庵先生

餘十九歲後，雖仍以舌耕硯耕為活，然生計已漸 裕，交遊亦漸廣，日 與社會接觸，而受環境之刺激，益思奮起而改革之。
一九○○年，史堅如 埋**轟廣東巡撫署，以應孫逸仙先生惠州之師；事 不成，遇害。餘故識 史氏兄弟．且愛堅如之為人；惟是舉則未與謀。此役 以後，革命實行者俱 遠適他國．餘常獨居深念，以為非遊學，無以與革命 黨人謀，即個人學 業．亦猶不足充所懷之志願。乃決心為留學計，然其 時個人經濟，尚不能 達到也。
清末義和團事件，不獨影響於清政府本身，且影 響於全中國，影響於 世界各國，即一九一一年辛亥革命，亦受其影響。其 總原因為排外，為受 列強壓迫之反動：然其內容頗復雜，其份子有農民、 會黨與清室親貴及守 舊之官僚，則各以其階級地位而觀點不同。帝國主義 之列強侵入中國，以 通商，傳教為兩大工具。通商則打破中國從來之自然 經濟，而內地失業落 伍者日多；傳教又挾有勢力以壓一切平民，則於信仰 之外，*生反動。
(耶教人常有怪佛教人中國，不遭排斥，何獨異於耶 教者，此實自忘其面 目。佛教固未嘗有如耶教以帝國主義為其背景，作其 策援也。故清代末葉 排外與仇教，幾互為因果，各省鬧教之案，幾無歲無 之，以列強為後援， 其結果決無公平之判決，平民積恨已深。)北方各省 以交通不便，生計落 伍者。自較有通商口岸之省為眾。教士挾其公使主教 之勢力，而欺人民之 無知，則亦愈橫。瓜分海港，本為帝國主義列強預定 之計劃，為繼日本割 取臺灣後之一定步驟：然表面則由山東殺一教士，而 德國乃以為報償及懲 罰之條件，而據割膠州；一時旅順、大連、威海衛、 九龍、廣州灣等，紛 紛喪失。列強*進而設置其所謂勢力範圍，聲明中國 某省某省不得割讓於 他國，如德之於山東；英國之於揚子江各省；法國之 於兩廣、雲南；日本 之於福建等；俱就其已獲得之地域，*延長之，為將 來割據之張本。中國 人民於是時，既懼且憤，故排外為義和團事件之總動 機，為帝國主義壓迫 之反響。其在農民份子，此種民族思想之表現，於革 命歷史進行中有莫大 價值，決不因後來帝國主義者之污蔑詬罵，而有所貶 損。惟義和團之所以 一敗塗地，與為此次運動之*大缺點，則指揮*** 當全尸其責。會黨首 領既毫無政治常識，而以至粗劣之迷信為惟一**， 其智識能力，且遠在 張獻忠、李自成之下，視洪、楊*望塵弗及。清室之 端王、莊王、毓賢、 剛毅輩，*蠢如鹿豕，隻欲利用義和團之符咒有靈， *火不入，以消滅外 人之勢力，同復清室之威嚴；且於新舊紛爭之中乘此 湔除知識階級維新革 命之思潮與其潛勢力。故在當時如李鴻章、劉坤一、 張之洞、袁世凱輩， 皆不敢贊同；即榮祿亦首鼠兩端；其以漢大臣為大阿 哥師傅之徐桐(大阿 哥繫清朝皇太子之號，其時以光緒帝無子，西太後乃 援立端王之子溥雋) 語人日：“人說洋鬼子厲害，究竟不過東交民巷這幾 個鬼子罷了，弄完 他，還有什麼？”其昏點瞆可以代表一斑。剛毅、李 秉衡之屬，*作“封神 演義”一種口吻，稍有識者俱決其必敗。義和團又斥 談西法，能操外國語 及用舶來品物者，皆日“二毛子”，遇之殆無幸免， 濫殺焚掠，無復制止 者。至狙殺德國公使與日本參贊，圍攻各國駐京公使 館，而八國聯軍遂向 北京進攻，清軍與義和團悉敗潰，團眾死者不勝計。
清帝後出走，天津、 北京備受聯軍之蹂躪。然聯軍鋻於中國民氣之頑強： 而在山海關等處， 日、美之兵，幾致衝突；俄已進兵滿洲，為久據之勢 ；各國至此，乃知不 能遂瓜分中國。乃仍與清政府言和，迫使懲罰罪魁。
索賠款四萬萬，分年 攤付，其總額乃為九萬萬。自是而清廷*懾服於帝國 主義者之淫威，一意 專心於媚外，而民間亦諱言排外矣。當時有“南革北 團”之稱，革命黨以 排滿革命為口號，義和團則以扶清滅洋為口號，其目 的**不同。革命為 解放改造之思想，義和團則惟是野蠻復古之思想，二 者*難相提並論。然 皆以抵抗帝國主義之壓迫而起，其動機如一耳。
清政府利用義和團以仇外，歷史幾無其例。惟前 此六十年(公歷一八 六六年)朝鮮以大院君執政大殺天主教徒之舉(死者二 十餘萬)，仿佛似 之。俄國軍艦自行引退，法艦兩次進攻，以朝鮮有備 ，皆大敗。大院君遂 貫徹其攘夷鎖國之主義於一時。端王諸人殆有羨於大 院君，然其形勢不 同；端王等不修軍備，惟符咒是恃，斯*不能望為大 院君矣。
義和團之變後．清廷諸頑固親貴多以此得罪見廢 ，帝派之言維新者， 稍稍復進前之。復以八股取士者，又改為策論。餘已 *意於滿洲之祿位， 欲為人捉刀，得其報酬，為遊學費。時方為廣州“嶺 海報”記者，人以其 議論縱橫，謂必不諧於科舉，不願延為替手。餘不得 已乃仍自試，遂以一 九○二年舉於鄉，(是年尚用八股試士，餘素不樂八 股，交遊皆知之。又 有頗知餘已持排滿宗旨者，見餘應舉獲售，都不解其 故。餘日：“無他， 為貧而已。餘自有其降志辱身之故，餘不效康、梁以 應舉之事，諉責以其 親也。”按舉於鄉，即中舉人。)一時始有能文之名 。次年秋，餘遂得為某 氏兄弟捉刀，使俱獲售，得金六千餘，而數年謀留學 之志願以遂。
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