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    該商品所屬分類:傳記 -> 歷史人物
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    【介質】 book
    【ISBN】9787101101430
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    內容介紹



    • 出版社:中華書局
    • ISBN:9787101101430
    • 作者:張煒
    • 頁數:425
    • 出版日期:2014-07-01
    • 印刷日期:2014-07-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:32開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:270千字
    • 《也說李白與杜甫》是一部講壇的錄音整理稿。全書由聽課者做出電子初稿,由專人編訂,作者張煒在這個基礎上再進行補充和訂改,成為現在的書稿。
      這算不得一部古典文學研究專著,而僅僅是一部閱讀者的“感言”。還由於它是與聽課者“對談”中形成的文字,所以口語化較重,所涉獵的問題也十分繁雜。
      全書分為七講,各講內容分別如下:李杜望長安,嗜酒和煉丹,李杜之異同,浪漫和現實,遭遇網絡時代,批評的左右眼,苦境和晚境。書中有很多作者發前人之未發之處,並且和當下知識人的道德取向等也提出了拷問,是一部**的知識人讀後深受啟發的作品,正如作者所說,時間是有利息的。再說李白與杜甫,時間的沉澱後給了我們豐厚的彙報,不僅僅是詩文,還有人文思想的建設。
    • 詩為何物?詩人何為?當李、杜遭遇網絡時代, 會出現哪些荒誕離奇的事情?李、杜的愛情詩,今天 又會有哪些奇妙的解釋?李、杜之間的同性之誼,怎 麼到許多學者那裡竟成了“斷背之誼”?“杜甫很忙 ”、“大唐第一古惑仔(李白)”,李、杜是不是也 需要打扮一番?…… 著名作家、茅盾文學獎獲得者張煒先生在萬松浦 書院,通過“對話辯難”的方式,給您講述“不一樣 的李白和杜甫”。《也說李白與杜甫》一書中作者不 斷拋出許多驚人之語:李白,形隻影單的文化猛人; 杜甫,隱伏了血性的好男兒;沒有什麼所謂的“現實 主義”,一切詩歌都是“浪漫主義”的;凡尖音必疑 之,網絡化時代的“李杜們”,收起你們的爪牙,別 太囂張了……
    • 前言
      緒論
      **講:李杜望長安
      獨孤明
      兩次進長安
      不可忍受
      非虛構的力與美
      孟子與國王的談話
      精神的太陽
      李杜與孔孟求仕之別
      思君
      大用是書生
      從政與為文
      人性的角度
      人性的變與不變
      拾起理性
      杜甫的緋魚袋
      比較陶淵明
      足夠大的樹
      幻想和追求
      公德與私德
      不同的“機會主義”
      第二講:嗜酒和煉丹
      李白煉丹
      現代丹爐
      煉丹與藝術
      李白與東萊
      東夷與道教
      “性”與“命”李白的“走神”
      我舞影零亂
      迂回趨近
      “靈媒”
      詩仙與詩佛
      李白的愛情詩
      懂得異趣
      女性的寬容和浪漫
      貴夫人
      隱性的榜樣
      浩然之氣
      第三講:李杜之異同
      兩個不同的符號
      來自碎葉城
      杜甫是皇親國戚
      難以直面出身
      撥地而起的天纔
      李白的口碑
      齊魯青未了
      常人與異人
      隱伏的血性
      放縱和克制
      自然天成
      大舞者
      常有雙璧
      古人重情誼
      **之誼
      干謁
      天纔和時代
      氣傑旺
      大寂寞
      第四講:浪漫和現實
      變得鋒利
      頑皮和自由
      兩種狀態的銜接
      纔華的來處
      不能炫耀和驕傲
      致命的吸引
      隻有浪漫主義
      再一次說酒
      發現和遮蔽
      全都多趣和浪漫
      現代學術的標準
      大自然的詩篇
      傑作與神品
      天賦
      一片靜靜的樹林
      模仿和瓦解
      演變和偏移
      詩的特質
      詩的悲劇性格
      矛盾和悖論
      第五講:遭遇網絡時代
      李杜遭遇網絡時代
      詩媒體
      卓異的個體
      不能諱言精神的高貴
      對話的能力對文化的敵意
      喧嘩的傳媒
      網絡不能兼容
      閱讀和反思
      如何消受這一切
      近在咫尺
      藝術:流脈和歸屬
      一步一步抵達
      從一個詞彙開始
      古人的心情和故事
      文字面前的獃子
      危險的遷就
      第六講:批評的左右眼
      有一部書
      書的內外
      苛責
      門檻與犧牲
      萬夫莫擋之勢
      **不著邊際
      關於“詩史”
      無限的深邃
      屬於所有人
      李杜和屈原的世界
      凡尖音必疑之
      關於底層和苦難“三吏”“三別”的分與合
      讀懂這個人
      翻譯及傳統
      **真理當代的勇氣和熱情
      第七講:苦境和晚境
      思想燦爛的時代
      對思想的轄制
      闊大浩瀚的世界
      眾口鑠金
      疼得遠遠不夠悲劇的根源
      國人的價值標準
      杜甫的營生
      皇帝手諭及其他
      自立與自尊
      詩人傳記
      生命日歷
      詩人的地位
      西域詩人
      文章骨骼
      濟南名士多
      *後的折騰
      形單影隻的獨身猛人
      無物之陣
      假設與求證
      附錄
    • 李白的愛情詩 古代有人攻擊李白的詩寫得不好,主要的一條理 由就是他的詩寫喝酒和女人太多了。這樣的理由有些 牽強了,因為酒與女人不但可以入詩,而且同樣會寫 出好詩。題材對藝術品質有決定力,但不會是全部。
      **看李白的詩,盡管寫了許多女性,但好像沒有多 少遣述個人情懷的愛情詩,這和李商隱等人是大不一 樣的。他寫的許多女性詩,大部分是思夫的內容,是 寫她們的孤獨寂寞與哀愁。這樣的視角也許常見,但 問題是李白總是能夠化腐朽為神奇,什麼東西一經他 寫就**不同了。
      李白的一些女性題材的詩作,並沒有脫離中國大 詩人屈原開闢的道路,就是將男女的愛情關繫比喻為 君臣的關繫,這中間的艾怨嫉妒和離恨情愁,有了另 一種意味。其中的一部分的確是借女人之口,寫出了 他自己的寂寞和愁苦。對於陰柔的藝術來說,權力有 時候真的呈現出強烈的陽剛性質,這在許多類似的詩 中都可以看得比較清楚,比如在屈原的《離騷》中就 是十分明顯的。詩人有極大的幻想和浪漫性格,有改 變一切事物的巨大能力,但詩的藝術總的來說還是具 有“陰性”的品質,而權力和社會現實卻有“陽性” 的品質。
      這樣講並不是說詩和一切藝術一定要處於軟弱的 地位、被支配的地位,而是說它們存在方式的區別。
      藝術也正因為其陰柔的性質,纔*加韌忍和綿長,具 有了培植生長的強大的母性功能。這一點“陽性”事 物反而做不到。有人可能從李白的作品中感受其男性 的強悍與力量,感受那種“飛流直下三千尺”的豪邁 ,並且再敏感一些,直接感受其整體基調和色譜:高 亢和明亮。但這一切仍然隻是一層外部的色彩,其內 在的陰柔性質還是占**地位的。它全部的滋生和成 長、蔓延和孕化的過程,是在一個相對陰郁的空間裡 完成的。沒有內向的沉吟,獨自徘徊,對世俗強光的 回避,就沒有這樣綿綿不*的個人傾吐。
      李白這樣一個到處遊走、嗜酒的人,肯定要跟很 多歌伎接觸。再就是李白這樣的一個人物,照理說應 該是常常招惹事情的,他有多方面的過往,走的地方 多,見的人多,愛美,好奇,浪漫。這樣的一個人很 容易陷入情感之中。但他為什麼很少從個人視角寫出 男女愛戀一類的詩,這就成了一個謎團。當然也不是 **沒有,隻是不多也不夠彰顯。他的詩中給人印像 *深的還是關於自然風光、山川大地、酒、神仙與心 志抒發這一類。女性詩歌數量不少,但給人深刻印像 的,並不占多數。
      好像杜甫這方面的作品也不多。他們兩個都不夠 “纏綿”。
      有人說李白是一個“永結無情遊”的人。比如他 懷念杜甫的詩不多,而杜甫寫他的詩那麼多。但是李 白卻寫了那麼多懷念道士、友人,還有懷念皇帝女婿 的詩。有人說李白到處奔走,不是一個好丈夫好男人 ,對妻子兒女家庭不能盡責。比如他的孩子生下來以 後,一會兒寄養在這裡,一會兒寄養在那裡。剛剛與 家人團聚了,官家或酒肉朋友一招呼,馬上又要走。
      皇帝召見,李白很高興,孩子拉住他的衣襟不放,他 很痛苦。“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,李 白這時候仍然是大喜悅,因為有了發達的前景,並沒 有多少離開親生骨肉的哀傷。起碼從表面看,李白是 這樣一個人衝動漂浮的遊人。
      但李白在文章裡經常講起他的兩個孩子,越是到 了晚年越是如此。李白有沒有別的孩子不知道,能夠 確定無疑的是有一個女兒叫平陽,一個兒子叫伯禽。
      經郭沫若先生考證,伯禽的這個“禽”字肯定是誤寫 ,他應該叫“伯離”。因為李白委托李陽冰為他的詩 集作序的時候,跟對方交代了自己的身世和家庭。他 說我的兒子叫“伯離”。也許在書寫的時候“離”字 加撇,誤成了“伯禽”。周公旦的兒子名號“伯禽” ,李白這樣一個特立獨行的人不太可能拾人牙慧。但 郭沫若先生也很有意思,他說千百年都叫下來了,都 叫“伯禽”,那我們也這樣叫吧。
      唐詩裡好的愛情詩太多了,《詩經》裡面也特別 多。但是李白和杜甫所寫的*重要的詩,膾炙人口、 令人不能忘懷、成為經典名句的,好像這方面的不多 。李白有一首詩,題目忘記了,好像也是寫了男女私 情,但不能肯定在寫誰、寫了哪一段戀情。像李白這 種無所顧忌、揮揮灑灑、背著寶劍到處遊走的人,總 會旁逸斜出一些個人的情感,沒有反而是不可理解的 。
      比較李白和杜甫,前者*應該是一個情聖。愛情 對於浪漫主義者是**重要**強大的一個推力。它 有時候甚至是首先用強大的異性之愛籠罩了主體,然 後再轉移到植物、動物、朋友,所有的一切方面,產 生一些變異,化為一些即時浪漫的思維。所以如果考 察所謂的“浪漫主義”作家,無論是小說家還是詩人 ,他們都有真摯感人的愛戀生活。李煜是皇帝詩人, 也是*能愛的一個人。
      對於李白這樣一個人物,有人恨不能發掘出一大 批愛戀詩來。李白的詩現在存世的有一千首左右,如 果剔掉存疑的部分,還不足一千首。他的文章留下一 些,大家並不特別注意,對這些文章談得較少,其實 這些文章的重要,一點都不亞於詩,同樣是他浩瀚藝 術寶庫中極其珍貴的部分。
      古人留下的東西跟今人不一樣,有時古人的一行 字就相當於今人的一篇文章,它**內斂和簡約。杜 甫留下的詩比李白幾乎多一倍。有人說這與性格有關 ,李白揮揮灑灑,走到哪個地方隨手一寫就扔掉了, 或者喝了酒就忘記了,保管積攢的能力較差。杜甫不 一樣,他規矩,內向,心細,所以會有嚴謹的文學操 作,比如把作品及時裝訂起來。而且杜甫還說,每一 次把詩改完,一定要長吟一遍,聽聽順耳不順耳。李 白沒有這方面的記錄。所以李白遺失的那一部分詩裡 是不是有另一些愛情詩,也就不得而知了。有人認為 李白總是寫月亮,而月亮下面談戀愛纔是*為相宜的 。
      李白離開我們一千多年了,留下好多生活的空白 讓我們去想像。有些事情如果在當時突出,離得遙遠 了,常常會隨著時間放大而不是湮滅。李白在愛情方 面沒有得到放大。有人說李白除了一生娶的四個女人 之外還有別的女人,但失於考證,隻屬於某種大膽的 假設。
      P104-108
     
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