在我們的面前，行走著一位老人，他半個多世紀留下的足跡，穿透了千萬年的時光，給我們捎來了許多塵封的故事。他是一位不知疲倦的學者。他就是**考古學家石興邦先生。
石興邦師從夏鼐先生，執著考古七十年。是新中國主持發掘大型史前考古聚落遺址**人。由關中牛編著的這本《叩訪遠古的村莊（石興邦口述考古）》就是這位考古泰鬥石興邦先生**的口述著作。

石興邦先生的故事很多，一些大事件已經見諸許 多留世的浩繁書卷。關中牛編著的這本《叩訪遠古的 村莊（石興邦口述考古）》選擇了先生的許多生活故 事，並試圖讓讀者如同親耳聆聽老先生娓娓道來的家 長裡短，近距離了解老先生不為人知的另一面，使之 更豐滿、更可親。用這個活生生的凡人往事，注解莫 測高深的偉大人生這一神聖課題。同時，對先生所參 與的一些重大事件和學術活動，《叩訪遠古的村莊（ 石興邦口述考古）》盡可能多選取生活的細節、注重 “未知”的呈現，回避一些生澀的學術渲染和人事糾 葛，使之可信、可讀、可傳。

石興邦素描
一、家世
同官有個石柱鄉
石柱村的“石”姓人
劉志丹住過我們家
奶奶教我學識字
唱秧歌的小“把式”
十三歲娶了個小媳婦
二、求學之路
官名
**次看見“共產黨”
參與“政治”
兵荒馬亂的高中學涯
半工半讀的日子
替人做“*手”錯進大學門
蔣介石是我們的大學校長
改邪歸正進“中央”
傾巢之下的“完卵”
新中國的“家考”研究生
古怪老頭吳先生
令人難以啟齒的“齷齪”
關門弟子
三、選進考古界
遺老遺少考古所
**次見識“洛陽鏟”
衣錦還鄉
妃子墓裡的珠寶
失之交臂“馬王堆”
自作主張的“土夫子”
“黃埔一期”
誰發現了“半坡”
“人面魚紋”之謎
發生在“半坡”發掘中的悲慘事故
鄧拓約我寫文章
**拍板建個館
“半坡”給陝西長了臉
加入“陝軍”探“周原”
“靠邊站”的十年歲月
參與撰寫《中國史稿》
回到北京去“下川”
帶著學生上三峽
擔綱發掘兵馬俑
“白家村”那鍋煮不熟的餃子
二返長安
秦俑丟了個“將軍頭”
倒灶的鑽探公司
我想發掘乾陵
打開法門寺地宮之門
四、講學遊歷
出國穿著“中山裝”
葉娃和劉莉
背井離鄉的“唐二駿”
訪問寶島
臺灣有個皇帝廟
五、“退”而不“休”
後記

同官有個石柱鄉 我小的時候，陝西的政區根本不是現在這樣劃分 的。耀州那一 塊兒還有一個縣，叫同官。這個縣名聽起來有點古怪 ，年輕人甚至 沒聽說過陝西居然還有這麼個縣份。它和東潼關同音 異字，屬於一 個山區小縣，我就是這個同官縣的人。民國時期，同 官並不歸耀縣管， 屬於洛川行政區專屬管理。同官比銅川小點，老銅川 原來的區域並 不大，所管轄的兩個縣都是山區小縣。
奇怪的是，我家所在的村名裡也有個“縣”字， 叫故縣。
從現在的耀縣北門直接上去，是一道大土嶺，屬 西塬。上塬後 地勢較平坦，走四十裡路就到我家。一個不大點的小 山村，周邊分 別有文王山、武王山、藥王山，下去就是唐陵街。經 富平一直到黃 河邊的那道大嶺，當地人稱橋山。這條山脈，是由黃 龍延伸過來的。
我家所在的這條土嶺，屬於大山脈的一個山梁，梁頭 的地方形成了 一個大塬。當時的銅川市向西到我們這裡是四十裡路 ，再向西二十 裡到小丘，就到了文王山下。一條大粱直到耀縣，約 五十裡。盡管 屬於丘陵地帶，但大多地方地勢平坦，在行路難的山 區，我們那兒 的路還算好走。
當時的同官縣是個窮縣，又小又窮。縣域內人口 稀少，土地瘠薄， 四處都是干梁，水源奇缺，當地農民基本上是靠天喫 飯。我們那裡 是銅川有名的四大塬（石柱塬、黑池塬、梁家塬、演 池塬）之—— 石柱塬。在我們那一塊，“四塬”還算（銅川市）* 好的地方。過去， 縣上設行政為東、南、西、北四區，接近於現在的鄉 鎮，我們故縣 村屬石柱鄉管理。
從歷史淵源上說，苻堅時期我們那兒是陝北、關 中之間漢羌地 域的重要分界線，被稱作岱玉。我們那個村名就很有 點意思，故縣—— “過去的縣城”。據說，在歷**，我們村曾經是個 地方政權機構。
岱玉護軍，是北魏時期的縣邑，就設在我們村那一塊 。史書記載的 有宋代的範仲淹在此抗遼，但未留下什麼值得研究的 文物古跡，隻 留下一些無法考據的傳說。到了清朝，“一州管三縣 ，中心在同官”。
三縣分別是耀州、富平、同官，為耀州統管。後來， 又把同官劃歸 了洛川專區。同官在當時的交通條件下，是個交通樞 紐，屬於很紅 火的地界。不知什麼原因，後來官道改了路，我們那 地方也慢慢變 偏僻了。
我小的時候，同官縣城每月有一個集會，進城的 人很多，十分 地熱鬧。那**，周圍二三十裡路範圍內的鄉村土路 上，都是來來 去去趕集的人。他們的柴米衣食貿易、經濟交流都集 中在集會這一 天。進了縣城，也沒有啥商業街區。平時很寬敞的地 方，這天都擠 得人山人海。買賣人就在土路邊圍著地上的農產品討 價還價，有的 擺著一隻雞，一堆豬崽，有的是幾把鐮刀一領草席。
大多是貨幣交 易，還可以以物易物。記得那個時候，一個銅板就能 買一碗油炒粉。
當地居民大多都是種地過活，也有些人搞小貿易，做 小生意，不過， 這類人數很少。後來，市鎮上慢慢有街道了。我們石 柱也修了一條， 約為一二裡長。每到集日，周圍農戶趕集來，農產品 、牛羊和布匹 等各種交易都集中在這裡。
我們故縣那個村子雖不大，距離鎮上卻不遠。我 上學的時候， 村上大約有一百多二百口人。全村總共有四姓人家： 石、姚、馬、宋。
石家和姚家為大姓，馬、宋為小姓。在這四家中，石 家和馬家關繫 很親密，他們可能為世親。而宋、姚兩家好像是兩戶 同門，從來都 不能通婚。不過，石家可以和姚家、宋家通婚。我時 常想，這些同 居一個村莊、不同姓氏的人群在原始社會時期會不會 是一族同胞呢？ 於是，就有這樣的奇怪規矩一代代傳了下來。這也是 我從少年時代 開始，對我們人類自己的文化發展的*初思考。
我的**次婚姻就是和本村姚家結親的。逢年過 節的時候，姚 家和宋家在一起祭祖，石家和馬家各有祠堂。幾千年 來，這種村莊 與村莊、姓氏和姓氏之間的聯姻關繫，在當代中國的 廣大鄉村依然 存在。這也為人類學研究提供了豐富的課題。
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