蘋果何以成為蘋果？喬布斯何以成為喬布斯？其背後有怎樣的禪意與禪境？
《史蒂夫·喬布斯傳》522頁裡隻有2頁提到喬布斯與禪。
卡勒布·梅爾比編著的《喬布斯——蘋果禪(精)》以漫畫的方式，洗練的風格，展現《史蒂夫喬布斯傳》中未能展現的喬布斯。
喬布斯數十年來虔心學佛，參禪打坐是他一生*大的精禪追求，這都正向地影響他的事業成功
優美的圖片*能充分展現生動、直言的演講家喬布斯，和智慧過人、但說話隨性的乙川弘文禪師。
附有鈴木俊隆、鈴木大拙、聖嚴法師對初學者的禪修開示，為想深入了解禪修的讀者提供了方便。

卡勒布·梅爾比編著的《喬布斯——蘋果禪(精)》詳盡講述了史蒂夫· 喬布斯和他的禪修導師乙川千野弘文之間的故事。弘文在喬布斯生命中的作 用在他的傳記中沒有被充分揭示——當喬布斯處於生命的低谷時，正是他對 禪修最熱衷的階段，但是當喬布斯和弘文獨處時究竟發生了什麼卻無人得知 。《喬布斯——蘋果禪(精)》用漫畫的形式展現了這兩個偉大頭腦之間的互 動，書中大量素材來自弘文的弟子們以及與喬布斯一起坐禪的禪修者，那些 認識喬布斯與弘文並且參與了他們互動的人提供了最有用的資料。

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英文版序
正文
附錄
1. 禪是什麼
2. 神心是什麼
3. 坐禪指引
4. 坐禪要領
5. 延伸閱讀

禪是什麼 鈴木大拙 禪不是什麼 在著手詳細闡釋禪學以前， 讓我先回答批評者經常提出幾個 關於禪的本質的問題。
禪像大部分的佛教教法一 樣，是一種高度知性和形而上學 的哲學體繫嗎？ 我曾說我們在禪裡頭看到所 有東方哲學的具體化，然而那並 不意味著禪是一般意義下的哲 學。禪**不是一個以邏輯和分 析為基礎的體繫。它甚至是邏輯 的對立面，我所謂的邏輯是指二 元論的思考模式。禪裡頭或許有 個知性元素，因為禪是整體的心 靈，在裡頭可以看到森羅萬像； 但是心靈並不是一個可以分割為 許多機能而解剖以後一無所剩的 組合物。禪並不以知性分析對我 們開示任何東西；它也沒有任何 規定弟子們要接受的教義。
就此而論，你也可以說禪並 無定法。習禪者或許有些禪法。
但那是基於自身的考慮，為了他 們自己的方便；他們不認為那是 因為禪的緣故。因此，在禪裡頭 並沒有什麼聖典或經教，也沒有 任何可以直指禪的根本意義的咒 語。如果有人問我說禪有什麼教 法，我會說禪並無任何教法。即 使禪有什麼教法，也是出自自家 心裡。我們以自己為師，禪隻是 指路而已。除非指路本身就是教 法，否則禪並不刻意規定什麼東 西作為其教旨或基本哲學。
禪宣稱是佛教，但是經論裡 提出的一切教法都被禪視為隻是 浪費紙張，其作用也隻在於拂去 知識的塵埃，如此而已。但是我 般意義下的宗教；因為禪並不敬 拜神，也沒有什麼儀軌；亡者也 沒有什麼歸宿。*重要的是，禪 不需要他者去照顧靈魂的幸福， 也不很在乎靈魂不滅的問題。禪 沒有任何信理或“宗教”的累贅。
當我說禪裡頭沒有神，虔信 的讀者或許會很喫驚，但這並不 意味著禪否定神的存在；肯定或 否定都不是禪所關心的。當一個 東西被否定時，否定本身就蘊含 們不應就此以為禪是虛無主義。
所有虛無主義都是自我破壞的， 不知鄉關何處。否定主義作為一 種方法並無不妥，但是*高的真 理是一種肯定。當我們說禪沒有 哲學，說它呵佛罵祖，否認所有 教法**。將一切經論棄若敝屣， 我們不要忘記。禪就在否定的同時 舉示了某種相當正面且永恆肯定的 東西。我們在後面會闡明這點。
禪是一種宗教嗎？它不是一 著某個沒有被否定的東西。肯定 亦復如是。這在邏輯裡是難免 的事。禪想要**邏輯，禪想要 尋求一個沒有反命題的*高的肯 定。因此在禪裡頭既不否認也不 堅持神的存在；隻是在禪裡面沒 有猶太教或基督宗教所理解的那 種神。禪既不是一種哲學，同 理。禪也不是一種宗教。
禪相信人的清淨自性和善 至於在禪寺裡可以看到的 佛、菩薩和天人諸眾的雕像，他 們隻是木頭、石頭或金屬而已； 和我家花園裡的山茶花、杜鵑 花或石燈沒什麼兩樣。禪會說， 那麼干脆就膜拜盛開的山茶花好 了。相較於頂禮諸佛菩薩、灑聖 水或領聖餐，膜拜山茶花一樣也 很有宗教意義。
大部分有所謂宗教信仰的人 認為有福報或神聖的敬拜行為。
在禪的眼裡都隻是人為造作而 已。它甚至大膽地說：“持戒比 丘不升天堂，破戒比丘不入地 獄。”對於凡夫而言，此番話無 異於否認了道德生活的習慣法 則，但是其中卻蘊藏著禪的真理 和生命。禪是一個人的精神。禪 相信人的清淨自性和善。任何增 減損益都會斷喪精神的完整性。
因此，禪特別反對一切宗教習俗。
然而它的反宗教隻是個表像 而已。真正有宗教信仰的人會赫 然發現，在禪的粗野宣言裡竟然 也有如此深刻的宗教蘊義。但是 說禪是如基督教一般的宗教，那 也是一個誤解。我舉一個故事解 釋一下。傳說釋迦牟尼佛初生下 時。一手指天，一手指地，說： “天上天下，唯我獨尊。”創立 雲門宗的雲門文偃禪師卻說：“我 當時若見，一棒打殺與狗子喫。” 一般人看到如此狂妄的評 語，會對禪師作何感想呢？但是 其後的禪師卻贊嘆雲門是“將此身 心奉塵剎，是即名為報佛恩”。
禪要一個人的心自在無礙 禪不能和印度的遁世者或某 些佛教徒的默觀形式混為一談。
禪認為“禪那”並不等於禪修。
一個人或許會在禪的訓練裡沉思 一個哲學或宗教的主題，但那隻 是附帶的事。禪是要覺照心靈的 真正本性，據以訓練心靈本身， 做自心的主人。直指自心或即靈 魂的實相，是禪宗的基本目標。
因此，禪不隻是一般所謂的默觀 或禪那。禪的訓練在於開啟心 眼，以澈照存在的理由。
空中鳥默觀什麼？水中魚默 觀什麼？它們隻是飛翔，隻是優 遊。這還不夠嗎？P80-83