為紀念馬克思誕辰200周年，人民出版社和中少社合作，推出《卡爾·馬克思》（紀念版）一書。該書是在韓毓海教授的《偉大也要有人懂 一起來讀馬克思》的基礎上，修改、擴展而來。在該書中，馬克思的論述如同寫在**：在這個**化、互聯網的時代，馬克思依然如同一盞明燈，清晰地照亮了我們的世界。馬克思未曾老去，他仍然在我們“中間”，他的理論依然與我們息息相關，依然是所有對人類的未來懷著美好夢想的人們之中*具智慧和洞見、說出了*有力的真理的那個人。

韓毓海著的《卡爾·馬克思》（紀念版）一書， 共分為17章，每一章都是一個小話題。全書並沒有采 用展示史實、簡單評述這一通常做法，而是頗有新意 地從歷史長河中截取了具有代表性的幾個像征符號， 從而運用較小的切口和裡程碑式的節點，將馬克思思 想的巨大價值成功地放射出來。同時，該書闡釋馬克 思主義理論的方式頗有新意。它一改以往我們在馬克 思主義理論宣講方面的“板起臉來教育人”、“我說 你聽”的面孔，而是以接地氣的語言來闡釋較為深奧 的道理，這在傳播馬克思主義理論方面，無疑是做出 了一次大眾化、時代化的成功示範。

引子 寫給“做事”的人
第一章 馬克思究竟是哪裡人？
第二章 公民與市民之問的區別是什麼？
第三章 我們應該怎樣追求知識？
第四章 蜜蜂的活動和人的勞動有什麼不同？
第五章 愛情的力量是怎樣幫馬克思擺脫痛苦的？
第六章 法應該建立在“倫理”的基礎上，還是“公民道德”的基礎上？
第七章 為什麼馬克思自稱是黑格爾的學生，又反過來批判黑格爾呢？
第八章 什麼是共產主義呢？
第九章 馬克思與恩格斯是**一致的嗎？
第十章 為什麼說蘇聯版的社會主義是不成功的，兩方的資本主義也是不成功的？
第十一章 人類的進步離不開鬥爭，你怎能不打破雞蛋而幻想蛋餅呢？
第十二章 為什麼馬克思預言革命將在中國取得成功？
第十三章 為什麼說《資本論》顛覆了經濟學？
第十四章 為什麼說美國是世界上*大的資本主義**呢？
第十五章 美國為什麼沒有社會主義？
第十六章 為什麼說隻有社會主義纔能發展中國？
第十七章 我們為什麼要不忘初心，繼續前進？
結語
跋

實際上，正是為了解決“公民”與“市民”之間 的對立，正是為了批判資產階級“市民社會”，馬克 思方纔發現了“無產階級”。
馬克思出身於一個律師家庭，那個時候，馬克思 與現實中受苦受難的工人階級幾乎還沒有什麼接觸。
後來的馬克思，與其說是因現實的觸動而發現了“無 產階級”的歷史作用，還不如說他是通過批判“市民 社會”，而發現了“現代公民”。
在馬克思看來，正像“公共事業”構成了羅馬社 會的基礎那樣，“物質生產活動”構成了一切文明的 基礎——這就正如馬克思在《德意志意識形態》中所 說的那樣：“這種活動、這種連續不斷的感性勞動和 創造、這種生產，正是整個現存的感性世界的基礎， 它哪怕隻中斷一年，費爾巴哈就會看到，不僅在自然 界將發生巨大的變化，而且整個人類世界以及他自己 的直觀能力，甚至他本身的存在也會很快就沒有了。
”“物質生產與再生產”，無疑是人類社會得以不斷 發展和進步的動力。而那些進行著物質生產與再生產 的人們，其主體，在馬克思考察的視野中，就是無產 階級了。
馬克思對“公共事業”的理解，與盧梭是相通的 ，這裡的“公共事業”並不僅指擔任公職、參與公共 活動、提供公共性的文化精神財富。所謂的“公共事 業”，特指“生產性的活動”，而“公民”，也就是 盧梭所謂“那些向我們提供糧食並向我們的孩子提供 牛奶的人”，就是那些為人類提供“衣食住穿”的現 代勞動者。
在馬克思看來，羅馬帝國的腐敗，就肇始於那些 獻身於“公共事業”的人被冷落鄙視，而現代社會腐 敗的根源，就是因為那些從事物質生產活動的勞動者 ，被“文明社會”所侮辱欺凌。就像盧梭所說的那樣 ：他們“一生貧困，被人輕視。那些向我們提供糧食 並向我們的孩子提供牛奶的人的處境，就是如此；我 們對他們的感情，就是如此”。
人是什麼？人怎樣度過自己的一生？馬克思對這 些問題的思考和回答是**獨到、深刻的。
首先，與彼時流行的看法**不同，馬克思認為 人不是觀念的產物，而是他自己活動的產物。人就是 處於一定社會關繫之中進行著其感性活動、進行著實 踐的人。不妨通俗點說，人通過實踐和交往創造自己 、表現自己，人正是通過其實踐確證著自身的本質。
正像人們的勞動方式、工作方式一樣，人們的交 往方式也是歷史地發展著的，從公民到市民的演變， 就體現了人們交往方式的歷史發展。在羅馬，人們通 過現實的交往而形成了城邦共同體，在那裡，人們能 夠通過互相交往而達到共同目標，這樣的人就叫作公 民。而基督教把這種人與人之間的交往，瓦解為孤獨 個人與上帝之間的交往，個人、個人主義，恰恰是基 督教的產物。因此，馬克思認為，資產階級市民社會 ，就脫胎於基督教。