《齊如山回憶錄》是齊如山晚年寫就的一部人生自傳，書中記述了他豐富而具有傳奇色彩的過往經歷。全書共十五章，約二十八萬多字，文字曉暢，趣味盎然，可讀性很強。它不僅是一部內容豐富、含義雋永的藝術隨筆集，*是了解民國藝術家的歷史、藝術家之間的交往、藝術家談藝術見解的重要資料。

歷史的腳步邁入二十世紀八十年代，隨著海峽兩 岸關繫的回 暖，齊如山這位被大陸讀者已淡忘了四十年之久的人 物影像，被 拂去歲月的塵埃，再度清晰起來。這本《齊如山回憶 錄》和我們 一同分享了齊如山這位中國近代歷史文化名人的藝術 人生，分享 了京劇大師梅蘭芳走向成功的背後故事，分享了兩位 大家的歷史 遇合帶給京劇濃墨重彩的一筆輝煌！ 《齊如山回憶錄》適合大眾閱讀。

齊如山其人 梁燕
第一章 家世、兒童時代、考試情形
家世
兒童時代
考試情形
第二章 學洋文時期
第三章 拳匪進京、洋兵進京、做生意時代
拳匪進京
洋兵進京
做生意時代
第四章 學警察、談考試、往歐洲、助革命、看兵變、辦儉學會
學警察
談考試
往歐洲
助革命
看兵變
辦儉學會
第五章 看戲的由來、研究國劇、名腳談話、著述
看戲的由來
研究國劇
名腳談話
著述
第六章 編戲
第七章 國劇發揚到國外
一、宜用何種方式出國
二、宜用什麼樣的腳色
三、宜先往哪一國
四、宜演何種戲
五、應該怎樣演法
六、舞臺如何布置法
與司徒雷登先生談話
與李石曾先生談話
第八章 創立國劇學會
一、研究國劇的原理
二、搜羅國劇的材料
三、出版月刊畫報
四、辦國劇傳習所
五、編纂國劇辭典
第九章 從事著作
中國劇之組織共分，人章
京劇之變遷
戲劇腳色名詞考共分八章
國劇身段譜共四章
上下場共三章
臉譜共十章、亦名臉譜說明
國劇臉譜圖解共七十二圖、並附表七
戲班共六章
行頭盔頭共分兩卷
國劇簡要圖案共分七個部分
梅蘭芳遊美記共分四卷、三十二章
梅蘭芳藝術一斑共分四章
國劇淺釋共分十二章
故都市樂圖考共錄四十種
皮簧音韻共十四章、十三道轍
戲臺楹聯輯共四卷、九百餘聯
戲館子
戲中桌椅擺設法不分章
劇詞諺語錄共四章
歌場趣談共四章
劇學獺祭編
第十章 征購物品、整理物品
征購的工作
整理的工作
清宮劇本
劇本
堂會戲單
各種臉譜
各種提綱
各地戲臺
全國樂器
戲班題名錄
承應戲的研究
故都百戲圖考
小說勾陳
第十一章 避難經過、閉戶著述
避難經過
閉戶著述
烹飪述要
北京零食
北京三百六十行
故都瑣述
諺語錄
北平土語
第十二章 日本投降前後
第十三章 談家常、逃出北平
談家常
逃出北平
第十四章 到臺灣、答客問、漫談國劇工作
到臺灣
答客問
漫談國劇工作
第十五章 繼續編劇、寫回憶錄、我的願望
繼續編劇
寫回憶錄
我的願望
研究話劇的人應該研究國劇
票友*應該研究國劇
戲界的人員*應研究戲劇
舞蹈家須研究國劇
音樂家應該研究國劇
敬告研究國劇的諸公

家世 我從前寫過一篇自傳，經中央文物供應社給印了 出來，即列在“齊如山 隨筆”一書的頭一篇，友人們看了，都誇獎說寫得很 有趣，都囑我再往詳細裡 寫一寫，尤其當時的中央黨部張秘書長曉峰先生，特 別囑我務必寫出來，不得 已隻好再寫一次。要往詳細裡寫，則比原寫之文多添 幾個方面，**得說說 我的家世，因為一個人的家世，與他個人的學識、行 為、思想等等都有極大的 關繫；諺語中有兩句話說： 鹽打那麼成，醋打那麼酸？ 這兩句話，雖然鄙俚，而確繫實情，吾族乃於明 朝永樂二年，由山西洪洞 縣遷來，山東河南兩省於該時由山西遷去者也不少， 河北一省尤多。大家都 說是由大槐樹底下遷去的。清朝末年，有許多河北省 的軍官，重到山西，又尋 找到了大槐樹之所在，繫一破廟，蓋當年遷民時，都 在此處聚齊，再往各處出 發，所以眾口一辭，日大槐樹底下。民國後有許多軍 官捐款，把該廟又重建了 一次，足見中國人念舊不忘本的心情之濃厚了。當年 山西往河北省的移民， 為什麼有這樣多呢？這也無妨隨帶著說幾句：元朝在 河北省一帶殺人就很 多，後來因為用他們自己的人拱衛京畿，河北省各處 就來了許多蒙古人居住。
明朝初年徐達、常遇春二公，一由山東北上，一由河 南北上，把河南山東的人 殺了已經不少，因為河北居民，以蒙古人為較多，故 殺得*多，未被殺的也都 趕的跑到蒙古一帶，於是河北省便空虛了，這是移民 的所由來。吾族在明朝 初年，有三家富戶，一家有地一千餘頃，一家八百餘 頃，一家六百餘頃，三家共 兩千五百餘頃，現在一個稍富之村落，全村共有不過 五十頃地(水鄉除外)，以 此衡之，共有五十村之地，稍小之縣，所轄也不過五 六十村，是彼時吾族之地， 共有現在一全縣之多，此*足見彼時地面之人煙稀少 了。
吾族在明朝末葉之前，多是務農，講究讀書之家 很少。明朝末年，纔有研 究經史之人，因與本縣孫文正公(承宗)為至親，所以 也頗講經濟，到吾八世 祖文登公，便專與學者來往，九世祖林玉公(國琳)與 河北省新城縣王餘佑(五 公山人)、蠡縣李恕谷(□)、博野縣顏習齋(元)諸公 都是莫逆交，因想抗拒清 朝，成立軍事機構，故與竇大東、二東兄弟(二東即 戲中連環套之竇二敦)，諸 人研究御敵之策，當時還收復了雄縣等三縣，後因見 清朝勢力太大，便知難而 退，當時主持此事者，即先九世祖，雖未成功，而遺 留下了一種反清的情緒，故 一直到光緒年間，吾族總是有革命的遺傳陛。
自先八世祖便講讀書，然總未出有功名之人，彼 時所謂功名，總是指舉人 進士而言，到先高祖治魯公(諱秉禮)始請得一位大經 學家(甘肅省人，偶忘 其姓名)，教授先曾祖兄弟。此公尤長於三禮，每講 古禮，如：明堂朝賀，冠婚 喪祭鄉相見等禮，則必實地講授，凡學生、下人、書 童、工人等等，都得參加，某 人去賓，某人去主，都要各就位次，如此講法，則古 禮便容易明了多矣，此種講 書的作風，一直傳到先嚴，尚未衰歇，到了我本身的 學問，可就差多了，先祖後 成進士，乃阮文達公(元)之門生，先伯祖亦繫舉人。
先嚴為武昌張廉卿先生 (裕釗)十餘年之受業學生，後中壬辰科貢士，甲午殿 試纔成進士，為翁文恭公 (同穌)及李文正公(鴻藻)之門生，因兩輩的老師，都 有南方人，江浙的風俗 及用功的方式，又吸收了很多，即用以教導我們這一 輩，所以我們的知識，在 兒童時，就比平常兒童較優了。以上種種情形，都是 於我受教育有關繫的事 情，所以不嫌□縷，大略的述說一些而已。
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