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    【ISBN】9787214216052
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    • 出版社:江蘇人民
    • ISBN:9787214216052
    • 作者:編者:熊燁
    • 頁數:276
    • 出版日期:2018-03-01
    • 印刷日期:2018-03-01
    • 包裝:精裝
    • 開本:32開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:137千字
    • 葉嘉瑩被譽為中國古典詩詞界的*後一位大師,成就驚人,經歷頗豐。獲獎無數,著作等身。熊燁編著的《葉嘉瑩傳》則重點講述葉嘉瑩先生一生致力於古典詩詞的普及教育,屢獲*****及相關部門的高度肯定,其許多古典詩詞著作廣受讀者好評,社會評價和認可度頗高。
      市面上琳瑯滿目皆是葉嘉瑩的詩詞研究著作,而本書則另闢蹊徑,以人物傳記的形式講述一代古典大家坎坷的一生,以葉嘉瑩所帶博士生的視角,近距離解讀葉嘉瑩獨特的人格魅力。
    • 熊燁編著的《葉嘉瑩傳》以葉嘉瑩先生的生平足 跡為經,以葉的相關詩詞和其他資料為緯,有機地構 織起葉嘉瑩先生的一生經歷,生動描述了傳主的家世 與故居,敘述了傳主童年學詩、少年作詩乃至中年、 老年育人、傳法。雖九死而不悔的感人故事,其間波 瀾曲折,催人淚下。文詞優美,蕩氣回腸,著力刻畫 了這位茕茕奔波、殷殷教化的女學者的風貌,烘托出 中華赤子對中華古典詩詞、對中華傳統文化的一片痴 情。
    • 第一章 故都殘夢憑誰說
      1.家世:我與納蘭同裡籍
      2.故居:故都察院舊兒家
      3.尋根:卻來萬裡覓原鄉
      第二章 幾度驚飛欲起難:早年讀書寫作
      1.童趣:斜陽閑看蝶雙飛
      2.庭課:坐對參差滿架書
      3.少作:每欲凌虛飛,恨少鯤鵬翼
      第三章 幾人傳法現優曇:老師顧隨
      1.登堂:空裡遊絲隻自尋
      2.人室:入世已拼愁似海
      3.傳法:分明已見鵬起北
      第四章 中歲心情憂患後
      1.結婚:轉蓬辭故土,離亂斷鄉根
      2.渡海:臺海當年興獄烈
      第五章 從此餘生伴海雲
      1.臺北:滄海波澄好種桑
      2.哈佛:樓外碧天高,秋深客夢遙
      3.“為己”之作:碧海青天夜夜心
      4.“為人”之學:九月文章 老杜詩
      第六章 鵬飛誰與話雲程
      1.溫哥華:飄零今*甚年時
      2.王國維:斯人斯世總堪嘆
      3.還鄉:一朝天外賦歸來
      4.《向晚》:誰與安排去住心
      第七章 書生報國威何計
      1.歸國:種蕙滋蘭願豈違
      2.南開:滿園桃李正新栽
      3.責任:高枝珍重護芳菲
      第八章 要共詞心證古今:詞學研討
      1.人間境界:遺音滄海如能會
      2.詞苑靈豁:幾人知賞得同時
      3.理論:我文非古亦非今,言不求工但寫心
      4.弱德之美:未甘憔悴盡,一朵尚留芳
      第九章 天池若有人相待
      1.迦陵:何懼扶搖九萬風
      2.荷緣:蓮華凋處孕蓮蓬
      3.詩教:千春猶待發華滋
      參考書目
      編著者按
    • “臥子”是明末詞人陳子龍,此前不久葉嘉瑩曾 寫了一篇《論陳子龍詞》。她這時候大量寫作討論明 清詞人的文章,自然是因為與繆鉞先生合作撰寫詞史 的學術計劃。可是我們也不能忘記,葉嘉瑩1989年在 加拿大退休,從此她可以利用*多的時間、精力回國 教書。同年她當選為“加拿大皇家學會院士”,在授 予儀式上,她穿了一件紅邊黑色的典型中式旗袍,那 正是古人所謂“遂我初服”之意。從那時候起,我們 可以確切地知道,葉嘉瑩是真的要回來了。她為什麼 會想到與自己裡籍相同的納蘭性德,又為什麼會想到 與自己生日相同的陳臥子?恐怕內心潛隱的,也仍然 是對鄉邦故國的懷思,對父母恩德的感念吧!“偶對 遺編閑評跋,敢言異世有揚雲”,她不敢自詡為納蘭 與臥子的異代知音,但在她的“閑評”、“偶對”之 中,我們卻可以親切地感覺到,葉嘉瑩其實在給我們 講述她自己的故事。
      葉家先世原是蒙古裔的滿族人,隸屬鑲黃旗,本 姓葉赫那拉。葉赫那拉氏,亦稱葉赫納喇氏或葉赫納 蘭氏,為清代滿族“八大姓”之一,原繫明末海西女 真扈倫四部之一葉赫部的王族。歷**,以那拉為姓 氏的有四個部落:葉赫那拉、烏拉那拉、哈達那拉、 輝發那拉,統稱為扈倫四部,其實就是滿人在古代東 北地區逐漸發展起來的四個較大的部落。這四個以那 拉為姓的部落各自取居住地附近一條河流的名字加在 前面,以示區別。據清朝欽定的《八旗滿洲氏族通譜 》記載:那拉氏“為滿洲著姓,其氏族散處於葉赫、 烏拉、哈達、輝發各地方,雖繫一姓,各自為族”。
      其實在扈倫四部中,烏拉、哈達、輝發三部都是女真 人,而葉赫那拉則本屬土默特部,是蒙古人。明朝初 年居住在松花江大折彎地區的蒙古人星根達爾漢(本 姓土默特)吞並了原居住在扈倫地區(今黑龍江省呼 蘭河與松花江合流地區)的那拉氏部落,改姓那拉氏 ,使用女真語,並逐漸融合於當地女真人風俗之中。
      16世紀初,部落首領祝孔革率眾南遷到葉赫河畔(今 吉林省四平市梨樹縣境內),故稱葉赫部,他們視星 根達爾漢為始祖,即葉赫那拉氏。16世紀中葉,祝孔 革的孫子清佳弩、揚吉弩兄弟領導的葉赫部勢力強大 起來,他們在葉赫河畔修築了東西兩座城。到葉赫那 拉氏*後一代部落酋長金臺石和布揚古的時候,努爾 哈赤率領的建州女真也強大起來。1603至1613年間, 努爾哈赤先後滅掉了哈達、輝發、烏拉三部,又大敗 明朝軍隊,此時的葉赫部也已遭受了努爾哈赤三次軍 事打擊,處於孤立無援的境地。1619年8月,努爾哈 赤突然引數萬騎兵第四次攻打葉赫城,葉赫戰敗,自 此滅亡。其實建州女真與葉赫那拉部本來是友好的, 而且通婚。金臺石的妹妹孟古格格嫁給了努爾哈赤, 即孝慈高皇後,她是清太宗皇太極的生母。當努爾哈 赤*後圍攻葉赫城的時候,金臺石駐守東城不肯乞降 ,他要和努爾哈赤講條件,說叫你的兒子來見我,我 要認一認他是不是我的外甥,因為金臺石正是皇太極
     
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