楊玉芹、上官修啟著的《戲簍子（尹桂霞評傳）》近距離感受著尹桂霞這位柳琴戲表演藝術家的悲喜人生，聆聽她半個多世紀與柳琴戲相生相伴的舞臺故事，記錄下她珍藏在內心深處的一句句傳統“拉魂腔”的經典唱詞；現在，我們跟隨尹桂霞的記憶，重溫了柳琴戲的興衰歷程……
在她的口述中，她能準確地記得兒時初次登臺所唱的那段戲，能一字不差地說出那一句一句的唱詞；她能講述起學戲時的種種艱辛，回味起臺上精彩的表演引起陣陣喝彩的喜悅……我們能夠清晰地感受到，柳琴戲是老人一生的精神財富，是她生命的支撐點和獲得快樂的源泉，她的人生價值都包融在那悠揚的“拉魂腔”裡。

三、尹桂霞口傳經典傳統“篇子”
四、尹桂霞演出劇目
後記

一、隨父學戲 1934年，尹桂霞六歲。父親尹作春開始教她學唱 拉魂腔。
那時，尹桂霞的爺爺尹成潭、三爺爺尹成剛，父 親尹作春、叔叔尹作俊都已是名震魯南蘇北的拉魂腔 藝人，尹桂霞成為“尹氏拉魂腔”的第三代傳人。
在尹成潭那代，拉魂腔沒有女演員，戲中的女角 都是由男的來演，所以他這代藝人會的多，既能唱老 生、小生，也能演旦角。直到尹桂霞的母親學會了拉 魂腔，“尹家班”纔有了女藝人。不過，在此前“對 子戲”的鼎盛時期，柳琴戲班社中就出現了如“爛山 芋”、“金不換”、“一千兩”等職業女藝人。這些 女藝人出演的旦角，一般是兩腮抹淺紅，用黑色煙色 描眉畫鬢，抹口紅，就這麼簡單化化妝；至於服裝行 頭，還基本沒有。
在舊社會，父母讓孩子學唱戲，完成是為了生計 ，但凡有生活門路，誰舍得讓兒女進入唱戲這一行呢 ？在中國傳統社會，人是嚴格按照其所從事的職業而 進行分等級統治的。三教九流就是社會中關於職業在 社會中的地位等級排名的次序。九流又細分為上九流 、中九流和下九流。帝王、聖賢、隱土、童仙、文人 、武士、農、工、商等屬上九流；舉子、醫生、相命 、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼、秀纔等屬中九流 ；而“戲子”與師爺、衙差、升秤、媒婆、走卒、時 妖、盜、竊等歸於一類，屬於下九流。讓孩子成為當 時被人稱為“下九流”的戲子，實屬生活所迫的一種 無奈。
舊社會學戲分“科班”與“家傳”兩種方式。“ 科班”是徒弟拜師傅。那時，窮人家的孩子為了日後 能混口飯喫，往往會把自己的孩子送給一些有名望的 戲曲藝人學戲。師傅會先看看孩子的身材外貌，然後 讓唱幾句聽聽嗓音，覺得條件可以，是唱戲的料就收 下了。拜師之前徒弟要和師傅簽一份條件十分苛刻的 “契約”，可視為“生死文書”，內容大致為：家長 自願將孩子某某送來學戲，人各有命，打死了不能怪 師傅，病死了不能怪師傅，孩子撐不住跑了師傅要找 家長要人，等等。反正孩子交到師傅手裡，就得一切 聽從師傅的，由著師傅擺弄了。簽完契約，徒弟給師 傅磕頭，從此便入了梨園之門了。成了學徒後還要改 名字，科班裡的學生都是按輩份排的，如“桂”字輩 、“連”字輩等，從名字上就可以知道誰是誰的徒弟 ，是幾代傳人。師傅跟徒弟的合同期限一般為5年或 是8年不等，學徒期間跟班，隻管飯不發工錢，唱戲 賺的錢都歸師傅，隻有合同期滿出師以後，纔能夠靠 唱戲養家糊口。尹桂霞學戲是由父親尹作春親授，屬 “家傳”式學藝。而尹桂霞的丈夫李春生是正式拜了 蒼山縣**拉魂腔藝人李忠智為師，屬於“科班”出 身。
二、學戲的苦，賽黃連 當年學戲的苦，尹桂霞一生難忘。