中華民族五千年文明史中，湧現了一大批傑出的文化巨匠，他們如璀璨的群星，閃耀著思想和智慧的光芒。繫統和本正地記錄他們的人生軌跡與文化成就，無疑是一件十分有必要的事，“中國歷史文化名人傳”由此誕生。
這本由忽培元編寫的《糊塗百年(鄭板橋傳)(精)》是其中一冊，描繪了鄭板橋的精彩人生和他創造的輝煌藝術。

清代乾隆年間，“獨領明月清輝”、人文荟萃的 揚州，畫壇中八個畫家橫空出世，一掃畫苑中的陳腐 氣息、匠人氣息，作品張揚個性，無論是畫山水、人 物，還是花卉、蟲魚，均與前人迥異，讓世人驚駭， 驚嘆出了“揚州八怪”；而“八怪之首”，就是鄭燮 ，字板橋者。此人不僅在三百年前，以他特立獨行、 別具一格的字畫、詩詞——尤為道情十首，名重當世 ，即使三百年後的今天，以他的畫竹，及含義無窮的 “難得糊塗”的四個大字，幾乎家喻戶曉。這在中國 文化史上，是很罕見的。這本由忽培元編寫的《糊塗 百年(鄭板橋傳)(精)》描繪了鄭板橋的精彩人生和他 創造的輝煌藝術。

序歌 曲終
第一章 鼕萌
第二章 春潤
第三章 夏釀
第四章 秋釀
第五章 科考
第六章 沉浮
第七章 官聲
第八章 夢醒
附錄一 鄭板橋年表
附錄二 參考文獻

竹子與望竹者，一窗之隔，恰巧形成境與人的一 種呼應。一輩子迷竹戀竹的丹青高手突然意識到，自 己周身的骨節都像是在焦渴苦痛巾慢慢地變堅發硬， 整個的生命也仿佛正在悄然化作一株經霜老去的竹子 …… 東門外鄭家老屋院內那幾叢比自己年歲還要長久 的竹子，堂屋中那張木床和總是躺在床上生病的生身 母親。母親的面容逐漸由模糊變得清晰，他感覺自己 這就要歸去到母親的身邊，那是另一個世界，另一重 天地。祖父、父親、阿叔，還有費媽和繼母、亡妻、 不幸夭折的兒子……他們都在那邊等著自己…… 近來每日的黃昏，幽雅的“擁綠園”總是如此寂 靜。自從他一病不起，那些絡繹不*的買畫索字者久 已沒了蹤影，連那些吆喝捧場湊熱鬧的閑人也是漸次 地銷聲匿跡。而至交好友們則是病的病走的走…… 唉，園子裡真是安靜，鴉雀無聲的寂靜。可這並 不是他平日期盼的那種祥和平順的清靜，而是令人不 安的死寂。重病中人原本就格外的敏感脆弱，腦子裡 會時時翻江倒海、浮想聯翩。難道這借居之所果真將 要成為自己生命的終結之地？ 三 園子的主人李鱓仁兄已是故去六年。癱臥病榻的 金農老兄也於去年撒手而別……唯板橋獨自痴迷地守 在這裡，艱難地咀嚼著那日趨遠去的友情與歡樂的餘 韻。他還記得五年前為李鱓的《花卉冊》題跋的情景 ，心中復湧起一陣焦慮惆悵。
口渴難耐。他的目光落在牆上懸著的那把古琴。
心愛之物隨他大半生漂泊。每每心緒煩亂或是焦渴難 耐，他總要彈上一曲，頓覺神清氣爽。眼下，他是實 在沒有力氣再彈。他為古琴起的名字也很有趣，日“ 寒泉漱石”。琴背面龍池上銘刻的四句詩，也都是他 親手書寫：“聲非鄭衛，音杏箏琶。悠然太古，吟嘯 煙霞。”落款“板橋”，款下還有一方“鄭燮之印” 。這是鄭家**的一件寶物。明代琴師楊繼盛所制。
他自己並沒有意識到自己的文字能為古琴增色，隻是 想到了*愛聽他撫琴的知音李鱓。
這位興化鄉賢年長鄭燮七八歲，卻是終生不離不 棄的至交。李兄少年得志，也照例是“纔雄頗為世所 忌”。二十五歲即高中舉人，三年後又以畫品入宮供 奉朝廷，可謂一帆風順、少年得志。可惜旋即就被排 擠出局，雖有幸檢選知山東滕縣，終也因自恃清高、 不屑於摧眉折腰，多逆小人、且忤大吏，到頭來還是 遭到罷官還鄉的阨運…… “嗚呼哀哉，聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入 糊塗*難……” 鄭板橋含糊地念叨，聲音卻細小得連自己都聽不 清楚。
窗戶上*後一抹亮光不知何時消失，屋裡頓時漆 黑一團。他索性閉上雙目，眼前卻還晃動李鱓仰天大 笑的姿容。隨即也分辨出了他周圍的那幾個人影，分 明有矮胖敦實的金農、孤傲冷峻的高翔、瘦骨嶙峋雙 目失明的汪士慎、窮老無依卻依然不肯隨人俯仰的李 方膺…… 瞧這幾位，一個個破衣爛衫……難道進了陰曹地 府也還有貧賤富貴之別、孤傲趨炎之分？紛繁的人世 之外，那性情開朗火烈的故人李鱓明明正在不遠處急 切地向自己招手呼喚，隻是聽不出音聲。
四 一陣塞率響動，桌上燈光亮起。鄭燮恍惚中睜開 眼，見昏黃燈影裡饒夫人小心端著藥碗，目光隴郁地 注視著自己。他便掙扎著說： “汝可是又為我熬了湯藥？” 饒夫人低下頭，手中的藥碗有些哆嗦。
“唉，我說過多少遍，夫人呀，不用費心勞神。
世間的藥石，醫不了我的渴疾。” 饒夫人欲言又止，眼圈兒頓時紅了。她聰慧溫順 的目光隻是在他鼓脹的腹部掃視關注。
唉，真也難怪，瞧他老人家那臉色，那鼓脹的肚 子。湯藥是再也咽不下去啦。可不進藥石又怎麼得了 ？眼瞅著老爺子病成這樣，頭腦竟是明鏡兒似的清亮 ，身邊的人們心中都十分的難過。
堂弟鄭墨和已經正式宣布過繼給自己的姪子鄭田 隻是不斷地奔畦煎熬，走馬燈似的請來新的郎中把脈 、診斷、開藥，跑藥鋪抓藥。饒夫人卻是左右為難。
饒夫人雖是小妾，但這麼些年對老爺照顧卻是無 微不至。久病不愈的鄭燮，原本是深深體恤夫人難處 的，他總固執地認為自己得的是文人的*癥，根子是 在心底裡，在於那困擾了一輩子終還是無法擺脫*無 法達到所謂“由聰明轉入糊塗”的心靈糾結。
什麼是聰明，什麼又是糊塗？作為讀書人，自己 琢磨大半輩子，似乎也沒真正弄清。不擇手段、不要 人格，甚至不顧廉恥地一味渴求名利齊備、出人頭地 、風光一世，是否就是聰明人的活法？而默默無聞卻 又是津津有味地活在自己渴望的真善美的理想世界裡 ，不知四季晨昏、老之將至，難道就是糊裡糊塗？假 設那樣，自己倒是寧願能夠糊塗處世。但是在他的內 心深處，總有另一個鄭燮在那裡作怪，偏要不服輸地 做一個世人**的所謂聰明人。
一個人活在世上，到底是為聰明而來還是為糊塗 而生？每個人，甚至每個人的不同時期的答案也許不 盡相同。一輩子情不自禁、言不由衷的人，到了生命 的*後一刻，也許纔會明白，自己一生苦心孤詣、慘 淡經營、工於算計、斤斤計較的所謂名呀、利呀，到 頭來果真就那麼重要？而被塵世視為糊塗之人，那些 寬博大度、超然物外的人，往往是真正的聖人賢達， 纔是真正看破紅塵的智者。P3-5