作者出身票友世家，與梅蘭芳及孟小鼕的家人和朋友接觸很多，掌握了大量不為外界所知的**手資料，以獨到的視角還原了真實的梅蘭芳，資料**，視角獨特，披露了有關梅孟往事的真實相關背景。
本書以作者在央視“百家講壇”所作名為《梅蘭芳》講座為基礎整理潤色而成，對梅蘭芳的成長經歷、成名原因、性格修養、**影響、藝術成就和情感糾葛等一一進行闡述，視野開闊，情節跌宕，分析精當，為讀者呈現出一位愛憎分明、痴迷藝術、儒雅謙和，在藝術上取得偉大成就的藝術大師的豐滿形像。
作者將學術的嚴謹與電視講座的生動**結合，能使讀者在輕松閱讀中全面了解梅蘭芳及其代表的京劇藝術的真諦。

本書以作者在央視“百家講壇”所作名為《梅蘭芳》講座為基礎整理 潤色而成，對梅蘭芳的成長經歷、成名原因、性格修養、國際影響、藝術 成就和情感糾葛等一一進行闡述，視野開闊，情節跌宕，分析精當，為讀 者呈現出一位愛憎分明、痴迷藝術、儒雅謙和，在藝術上取得偉大成就的 藝術大師的豐滿形像。 全書精選梅蘭芳不同歷史時期精彩劇照及生活照一百多張，將梅蘭芳 精彩紛呈、富有傳奇色彩的一生以更直觀的形式展示出來，能幫助讀者更 深入地理解這位藝術大師及其創作的經典藝術形像。

**講 “祖師爺不賞飯”的平庸少年
第二講 一代名伶是這樣煉成的
第三講 對人對己的“雙重標準”
第四講 “東方維納斯”的“樣”
第五講 藝術遺囑：“移步不換形”
附錄
梅蘭芳：要善於辨別精粗美惡
梅蘭芳：怎樣保護嗓子
葉秀山：論藝術的古典精神
——紀念藝術大師梅蘭芳
翁思再：我所知道的梅孟往事
後記

或許有人會問，天無*人之路，梅蘭芳為什麼非要當演員？他家裡一 定很有錢嘍，既然不能學戲，那還不能去上學嗎？就算不能讀書做官，難 道不可以去做生意嗎？ 梅家確實曾經有過錢。梅鴻浩當過縣太爺怎會沒錢？他後來到泰州開 木雕鋪，至少也是個小業主。可是在十九世紀中葉，那裡鬧過“長毛”， 是官軍同太平軍作戰的戰場，戰火紛飛，民不聊生。另外，泰州屬於“裡 下河”地區，那個時期多次發生水災，逼得老百姓流離失所，四處逃難。
就這樣，人禍加上天災，梅家衰敗了，在逃難過程中還被迫賣掉了孩子。
梅蘭芳小時候看見家裡祭奠祖先時，梅家祖先牌位旁邊有一個姓江的小牌 位，這個姓江的家庭就是當初買下梅巧玲的。梅巧玲的母親帶著三個孩子 逃難到江南，日子過不下去了，就把梅巧玲賣了。梅巧玲這個姓江的養父 是蘇州人，起先沒有兒子，對他很好，後來續了弦，有了親生兒子，從此 梅巧玲的處境就不妙了，養母對他很刻薄，養父就把他賣到戲班當學徒了 。
這裡插敘一下梅蘭芳的籍貫問題。我這裡說梅蘭芳的曾祖父名叫梅鴻 浩，同一般梅蘭芳傳記上的說法不同。我采信的是我國**社會學家潘光 旦的說法。他在名著《中國伶人血緣之研究》(商務印書館1941年出版)中 的“梅氏家繫”一節裡說：“梅鴻浩，蘭芳曾祖父，外行(曾任懷寧縣知縣 )。曹氏，鴻浩妻，揚州宦家女。” 屬於安慶地區的懷寧縣，是京劇的重要發源地之一，它的治所石牌鎮 有一種“石牌腔”，又名“吹腔”，後來演變為京劇聲腔的重要組成部分 ——二黃。懷寧和附近地區出過許多京劇名人，如程長庚、楊月樓、楊小 樓以及葉氏家族(葉春善、葉盛章、葉盛蘭、葉世長等)、楊氏家族(楊朵仙 、楊小朵、楊寶忠、楊寶森)等。梅蘭芳的祖先做過懷寧的父母官，可見這 個家族同京劇的淵源了。我曾經見過梅蘭芳在1913到1915年間，初到上海 演出時的宣傳出版物，上面寫梅蘭芳是“安徽人”。此後披露梅蘭芳籍貫 信息的出版物是《舞臺生活四十年》，那已經是建國以後了。梅蘭芳引用 祖母的回憶說：“你曾祖在泰州城裡，開了一個小鋪子，仿佛是賣木頭雕 的各種人物和佛像的。” 1956年，梅蘭芳曾經委托泰州有關部門為自己“尋根”。當地找到一 支有木雕經歷的梅氏族譜，可是上面記載的梅巧玲父親，並不是梅鴻浩。
那麼為什麼梅家認定自己是泰州人呢？我認為一種**可能的情況是：梅 鴻浩從安徽的官場上退下來後，來到夫人曹氏的原籍泰州(當時屬揚州府) 安家，並做起生意來了。梅巧玲籍貫泰州無疑，然而究其祖籍，或許應該 是潘光旦所說的安徽官籍所在。當然，梅鴻浩當年也可能是從泰州遊宦安 徽，那麼為什麼1956年泰州找出來的梅氏家譜，同梅鴻浩的名字、經歷都 對不起來呢？我在泰州演講時，曾經希望當地的學者深入調查，以期破解 這個“梅蘭芳祖籍”之謎。
那年頭家族衰敗後，賣兒賣女的事情是經常發生的。梅巧玲被賣到戲 班後，初學昆曲，後來他輾轉北上天津，再轉到名演員羅巧福辦的堂子— —“醇和堂”，學的應該是皮黃。梅巧玲很爭氣，戲學得**好，很受觀 眾喜歡。因此他從師傅的堂子裡學戲期滿後，很快自立門戶，創辦“景和 堂”。
景和堂和醇和堂一樣，當時被稱作“堂子”，也叫“私寓”。堂子裡 的弟子們既要學戲和演出，還要兼做陪酒的營生。在清代，這是許多少年 男演員的一種副業。當時不許女子登臺演出，唱戲的都是男人，就使得男 旦這一行得到發展。皇帝下過命令，皇親國戚和四品以上的官員不許逛妓 院，於是找男旦(或其他行當的少年男伶)陪酒，就成為一種消遣甚至發洩 的渠道。這類堂子裡的男旦學徒，往往隻有十幾歲，被稱為“相公”，也 叫“像姑”——像姑娘，卻是男兒身。那些來看戲的闊少爺們，就像** 的“粉絲”一樣，覺得某位少年演員舞臺上有魅力，就想“捧角兒”，就 要近距離接觸，於是擇日張宴，以表心儀。這種社交活動被“堂子”納為 營業項目，成為一種有價的交易。徒弟和師傅都是有合同的，辦宴席和陪 酒的收入，當然全歸堂主。梅巧玲的景和堂辦得很成功，弟子以“雲”字 輩排列，其中有餘叔岩的父親餘紫雲，陳秀華的父親陳嘯雲，朱霞芬的父 親朱靄雲，以及劉倩雲、孫馥雲、王佩雲、周綺雲等等，可以說是雲蒸霞 蔚，有豐富的男旦資源。加上梅巧玲經營有方，與人為善，景和堂搞得有 聲有色。乾隆年間“徽班進京”之後，北京形成了有名的“四大徽班”， 其中有四喜班。後來四喜班由梅巧玲來掌門。梅家到了梅巧玲再度中興， 確實也是一度很有錢。
可惜好景不長，梅巧玲纔四十歲就死了。梅蘭芳的父親叫梅竹芬，也 是唱旦角的，他承襲了梅巧玲的景和堂，可是梅竹芬的壽命比梅巧玲還要 短，二十六歲就死了。當時梅蘭芳隻有四歲，過繼給了伯父梅雨田。梅雨 田是有名的琴師，他是輔佐譚鑫培的。譚鑫培是當時*有名的大腕，北京 城裡那時有一句流行語，叫做“無腔不學譚”，就是說當時譚派唱腔在京 城街頭的受歡迎程度，就像**的流行歌曲一樣。那麼梅雨田給譚鑫培伴 奏，應該很賺錢。可是不然，譚鑫培有一個兒子，也是拉胡琴的，譚家有 時肥水不外流，就把好差事留給自家人了。因此，梅雨田雖然在藝術上同 譚鑫培珠聯璧合，但是經濟收入卻是時有時無。當時梅蘭芳的祖母還在， 梅蘭芳和母親，加上梅雨田一家五口，全家一共八個人都要喫飯呢。梅巧 玲留下的遺產，架不住坐喫山空啊。後來梅家隻好賣掉梅巧玲買下的一所 大四合院，另外租了三間小屋。1900年發生庚子之亂，義和團同洋人打仗 ，京城戲園子被迫關閉。不演戲就沒有收入，梅雨田隻能另外學一門手藝 ，靠修鐘表來養家。在這種貧寒的家境中，想讓梅蘭芳像外界有錢人家的 孩子那樣，先念幾年私塾，再按常規送出去念中學、大學，做生意，走仕 途，這根本不可能。P9-12