《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間的國學生員李毓秀所作，成書至今已經三百多年的歷史。該書以《論語·學而》第六章：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”的文義，以三字一句，兩句一韻的方式編纂而成。是啟蒙養正，教育弟子敦倫盡份，閉邪存誠、養成忠厚家風的一本不可多得的國學經典。
《弟子規密碼》一書，是《弟子規》作者研究**人的王俊閎，通過大量走訪及考證，揭示“弟子規”作者李毓秀生平之謎和整體品讀“弟子規”的力作。

被譽為《弟子規》作者研究第一人的王俊閎，經過實地走訪以及史海 撈針般的探索和潛心研究，用細膩的筆觸揭示了《弟子規》作者李毓秀的 生身之地、生卒時間、生活歷程、家庭背景、社會地位和政治地位、《弟 子規》的成書過程等一繫列未解之謎，較為真實地還原了300年前的李毓秀 ，破解了國學界一道久懸未解的謎案。他還繞開《弟子規》諸多版本中“ 逐句逐段進行解析”的傳統慣例，以整體品讀並附以品讀感言的方式，將 《弟子規》全文分為七大部分進行了深入淺出的講解，是天下為人父母和 子女者不得不讀的一本書。

前言
上篇 破解《弟子規》謎團
第一章 《弟子規》作者生身之地
第二章 李毓秀的生活環境和社會地位
第三章 李毓秀的生活和經濟狀況
第四章 李毓秀生卒之謎
第五章 李毓秀後人之謎及其他
第六章 《弟子規》是怎樣寫成的
下篇 品讀《弟子規》
第一章 品讀《弟子規》之“孝”乃百善之根
第二章 品讀《弟子規》之道以“和”為先
第三章 品讀《弟子規》之“慎”乃護身法寶
第四章 品讀《弟子規》之“信”啟成功之門
第五章 品讀《弟子規》之愛眾者必得眾愛
第六章 品讀《弟子規》之親“仁”者以進德
第七章 品讀《弟子規》之學而行以明“理”
附錄
後記

今人刊印的《弟子規》一書在提及作者李毓秀時，都有相似的介紹： 李毓秀，字子潛，號采三，山西絳州城關人或絳州城關鎮人。有少數書中 稱其為：新絳縣龍興鎮人。’龍興鎮即原來的城關鎮，兩者實指一地。對 於李毓秀是山西絳州即今山西新絳人的說法，人們沒有爭議，無需考證。
但是關於其生於新絳何村，卻有兩種說法：一是新絳縣周莊村；一是新絳 縣吉莊村。
李毓秀出生於清朝初期，距今不過三百多年，從歷史的角度來看，按 照“近詳遠略”的史志記載方法，李毓秀的生身之地應該十分**，從理 論上說，不應該這般籠統。但是作為一代大儒的李毓秀，其詳盡的生身之 地卻偏偏被當地的、外地的，幾乎所有的史志和書籍忽略了。這樣一來， 關於李毓秀生於何村就成了一個問題，成了一個待解之謎。
事實上，這裡忽略的並不僅僅是一個村莊名稱的問題，它所反映的是 被今人津津樂道的李毓秀在當時的社會地位問題。當然這是後話，這裡可 以暫時不提。我們急需搞清楚的是：李毓秀究竟出生於山西新絳的什麼地 方。
“山西絳州城關鎮人”的說法，出自於今人翻印的部：分《弟子規》 書籍之中。我認為這個說法很不妥切，而且還帶著一點奇怪。為什麼說這 種提法有點奇怪呢？這裡有個主要的原因，就是自明代至新中國成立之初 ，新絳即古絳州從來就沒有城關鎮這個建制。或許，有人對此說法還持有 疑問，那麼不妨讓我們回溯一下歷史，讓諸位對古絳州的區劃有個大致的 了解。
山西新絳即**的絳州，地處晉南，久為三晉名城之一，曾與晉陽等 城市齊名。晉獻公九年(公元前668年)命士為營建絳城，晉都於絳。
據新絳縣文化局原局長劉保民等人考證，晉國曾幾易其都，但絳州曾 作為晉都之事是毋庸置疑的。在南北朝時，北魏曾在今新絳之柏壁村置東 雍州，後周明帝改東雍州為絳州。到了隋代開皇三年(公元583年)州治從柏 壁遷至今縣城處，至今已經1400多年的歷史。唐代武德元年，設置絳州總 管府，管轄十五州，絳州成為唐代六大雄城之一。武德四年，廢總管府， 復絳州為雄郡，領正平、翼城、曲沃、聞喜、垣曲、太平、絳等七縣。
北宋仍以邑為絳州，領正平等七縣。到了明代的時候，絳州屬山西布 政使司，隸平陽府。轄稷山、垣曲、絳三縣。 清代，絳州仍屬山西布政 使司，隸平陽府。雍正二年(1724年)改為直隸州，領稷山、河津、聞喜、 絳、垣曲五縣。一直到民國建立之後，由於廢布政司及府、州制，絳州纔 取“咸於維新”之意改為新絳縣。
明朝萬歷版《絳州志》記載，當時的州城分為五坊：即桂林坊、安阜 坊、省元坊、正平坊、孝義坊。另設南關廂和北關廂。南關廂下設四莊： 南關、新關、西曲、南莊。北關廂下屬五莊：北關、站莊、周莊、南窯莊 、北窯莊。州城五坊及兩關以外農村劃分為五鄉、45裡、141莊。
到了清代順治年間，有個州守叫薛世望的人，對區劃進行了調整，絳 州設為四坊五鄉75裡189莊。將原來的安阜坊和省元坊合並為安元坊，其餘 不變。此後再也沒有調整過。從這兒我們不難看出，新絳在清朝從來就沒 有設過城關鎮這個建制。那麼，李毓秀生於“山西絳州城關鎮”的說法究 竟出於何處呢？ 這種提法還要從新絳解放之後的區劃建制談起。大家知道，中華人民 共和國成立於1949年，而新絳縣在此之前的1947年4月已經解放。當年秋天 ，以汾河為界，將新絳一分為二，南為絳南縣，北為新絳縣。1948年8月絳 南縣並入新絳縣。1949年2月，晉南行政公署成立，其駐地設於新絳。1949 年底，運城專署成立，新絳屬運城專署。1953年5月，新絳設立38個鄉和一 個城關區。也就是在這個時候，“城關”兩字纔在新絳區劃建制中出現。
1958年新絳縣歸人侯馬市版圖。1961年11月，新絳縣獨立後纔有了城 關鎮的稱呼，然而，直到這時仍然不叫城關鎮而叫城關公社。城關公社一 直沿續至1965年5月纔改稱城關鎮。如果李毓秀出生於清朝初年無疑，那麼 ，從李毓秀出生到解放初的幾百年間，絳州史志上就沒有出現過城關鎮這 幾個字。
今人所稱的“李毓秀為山西絳州城關鎮”的說法出自何處呢？這種說 法大約源於上世紀90年代中期的一本《新絳縣志》和一本名為《天南地北 新絳人》的書。
經查，今人所著的《新絳縣志》中有李毓秀為“新絳縣城關鎮人”的 記載。而《天南地北新絳人》*是把李毓秀直接寫成了新絳縣龍興鎮人。
龍興鎮是2001年時由城關鎮*名而來，兩者本指一鎮。由此看來，所謂的 李毓秀是絳州城關鎮的說法均出自於這兩本書無疑。那麼，李毓秀是不是 城關鎮人呢？如果是城關鎮人，又是該鎮何村人氏？ 如果按照李毓秀出生及至上世紀60年代這漫長的三百年的歷史來看， 李毓秀所在的村莊無論是吉莊還是周莊，都與城關鎮幾個字沒有什麼聯繫 。然而，如果以**的區劃來看，李毓秀出生之村確在城關鎮範圍之內。
因此稱李毓秀為新絳縣城關鎮人並不值得奇怪，怪就怪在有的書籍上所寫 的這句話：“山西絳州城關鎮”。清朝的絳州沒有城關鎮；有城關鎮時， 已經沒有絳州之稱。P5-8