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  • 雷蒙·阿隆回憶錄(上下增訂本)(精)
    該商品所屬分類:傳記 -> 文學家
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    【ISBN】9787509795897
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    內容介紹



    • 出版社:社科文獻
    • ISBN:9787509795897
    • 作者:(法)雷蒙·阿隆|譯者:楊祖功//王甦
    • 出版日期:2017-07-01
    • 印刷日期:2017-07-01
    • 包裝:精裝
    • 開本:32開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 雷蒙·阿隆(Raymond Aron,1905-1983),法國著名歷史學家、哲學家、社會學家。
      阿隆是猶太律師之子,1924-1928年間,他在著名的巴黎高等師範學院攻讀哲學,1940年為逃離納粹而流亡倫敦加入“自由法國”,戰爭結束後任教於巴黎政治學院和國家行政學院 (法國),1955-1968年任教於索邦大學,1970年起任教法蘭西學院。他是哈佛、牛津等大學名譽博士,法蘭西學院倫理學和政治學院院士,美國藝術和科學院院士。
      他的著作多達四十多本,論述主題從歷史學、社會學、戰爭研究到法國的文化和政治前景,十分廣泛。同時,他還是一位政治評論家,為《費加羅報》撰寫政治評論達三十年之久。
      雷蒙·阿隆在西方世界,尤其在法國和德國具有持久而廣泛的影響,法國前總統密特朗稱他為“富有創造性的思想家和歐盟理念的積極創造者”,德國前總理科爾也認為“阿隆對歐盟的目標作了正確的描述”。
    • 上冊
      序言 雷蒙·阿隆和普世史的時代
      增訂本出版說明
      前言 雷蒙·阿隆和他的《回憶錄》
      **部 政治教育(1905~1939)
      第一章 父親的遺囑
      第二章 學習與友誼
      第三章 發現德國
      第四章 在拉丁區中心
      第五章 灰心喪氣或幸災樂禍
      第六章 浩劫之路
      第二部 政治願望(1939~1955)
      第七章 戰爭
      第八章 沒有抒情的幻想
      第九章 記者和活動家
      第十章 瓜分歐洲
      第十一章 20世紀的戰爭
      第十二章 “知識分子的鴉片”
      第三部 禍患之中的教師(1955~1969)
      第十三章 返回古老的巴黎大學
      第十四章 阿爾及利亞的悲劇
      下冊
      第十五章 工業社會
      第十六章 將軍的宏偉計劃
      第十七章 和平與戰爭
      第十八章 “他沒有理解我們”或1968年5月
      第十九章 “自信與統治者”
      第四部 當官的年代(1969~1977)
      第二十章 從皮埃爾·布裡松到羅貝爾·埃爾桑
      第二十一章 後戴高樂主義
      第二十二章 論意識形態批判
      第二十三章 亨利·***與美國霸權的終結
      第二十四章 論歷史評論
      第二十五章 西方的衰落
      第五部 死緩階段(1977~1982)
      第二十六章 心肌梗死
      第二十七章 在《快報》周刊
      第二十八章 社會主義插曲
      第二十九章 受到考驗的人權:卡特總統和中東衝突
      第三十章 走向蘇聯霸權主義?
      第三十一章 一代人的結束
      結束語
      作者書目提要
      索引
      增訂本譯後絮語
      譯後記(1992年版)
    • 懷有這種心情的人要麼走向共產主義,走向革命 ,要麼奉行與德國和解的政策(反對占領魯爾區,減 少賠款,到1930年代初提前撤出萊茵區),要麼干脆 拒*服兵役。拒*服兵役有幾種形式:一種是內心上 反對打仗,一種是阿蘭的方式(拒*晉升軍銜),還有 一種是無政府主義。至於我,我的態度接近第二類, 確切地說是阿裡斯蒂德·白裡安的態度,因為這樣合 乎我的性格。。阿蘭的態度能打動我,但說服不了我 。我寫的一些文章都透露出思想上的混亂和感情上的 迷惘。但這種茫然若失的心情在我1933年2月討論和 平主義的文章裡便開始撥開雲霧見青天。文章裡有一 句話說得相當動人:“政治問題不是道德問題。”到 了**,我仍然會這麼說。
      當然,這句話也不免過於簡單。在哲學上,政治 作為問題,作為判斷和行動,自成一個特殊領域。也 許,歸根結底,政治行為隻有同廣義的道德聯繫起來 纔有意義。我痛恨極權主義,那是因為極權主義能使 一切邪惡的東西肆意得逞,大張兇焰,而其根苗則深 埋在人的本性裡面。任何政治,尤其是任何戰爭,都 必須具有合乎道義的目標,或者有由道德準則規定的 目標。但是,目的也罷,手段也罷,都不是考慮了道 德然後得出來的,或者說,不**根據道德而得出來 的。權利平等意味著德國將重整軍備。**之間不能 有歧視,在正常情況下,這是合乎公平正義的。但是 ,德國不接受《凡爾賽條約》劃定的領土邊界現狀而 要重振軍威,那麼和平將得到鞏固還是受到損害? 1932年,愛德華·赫裡歐重返外交部以後,埃瑪 紐埃爾·阿拉戈——他的兄弟跟我的兄長阿德裡昂很 有交情——經常在官場走動,他帶我去見外交部的一 個副部長,名叫約瑟夫·帕加農。我曾經對阿拉戈傾 訴過,我對德國的政治動向憂心忡忡。德國全體人民 都狂熱地感染上了**主義。希特勒獲得了權力,戰 雲彌漫,歐洲岌岌可危。那個副部長請我談下去,我 便發了一通議論,純粹是高師的派頭,或許講得有聲 有色。他聽得很認真,看來我所說的還有點意思。等 到我發完議論,他纔回答:“根本問題在於思考。我 一有工夫便愛思考,所以感謝您給了我那麼些思考的 題目。我們的**兼外交部部長,威望過人,人品出 眾。任何建樹,此其時矣。您談德國問題,實在精闢 ,談到天邊升起的危機,也著實動聽,但請問如果您 是**,您怎麼辦?”他的話聽起來一忽兒可笑,一 忽兒相當中肯。我怎樣回答他的,已經記不清了,反 正,肯定是結結巴巴,不然就是張口結舌。該對他說 什麼呢? 這個部長給未來的評論員上的這一課,後來纔開 花結果。15年後,我有**在《戰鬥報》報社向阿爾 貝·奧裡維埃(Albert Ollivier)提出一個問題。他 剛剛寫了一篇社論批評政府。我說:“如果你處於政 府的位置,你怎麼辦?”他大概是這樣回答我的:“ 這不是我的事情。該怎麼做,由政府去想。我隻管批 評。”我經常想抱著另一種心情,來充當這個評論員 的角色,老想向政府暗示,該怎麼做,或者可以怎麼 做。有時候,我知道我的建議在短期內是無法實施的 。但它至少能對輿論起一點兒影響,這也可以使我期 待的事情*容易辦一些(比方說,在阿爾及利亞戰爭 時期,我就是那麼做的)。
      從1931年寫的文章中,還看得出我胸無成竹,在 理想和現實情況分析中間搖擺不定。可是,重讀1932 年寫的文章,就沒什麼難堪了。那時候已經是魏瑪政 權的*後一年。(P91-92)
     
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