孫文明，上海奉賢人，二胡音樂家，與瞎子阿炳齊名，一生坎坷。張斌著的《天弦琴夢(民間音樂家孫文明傳)》講述了孫文明的生平故事，全書從其幼年的生活一直講述到其事業的發展，用簡潔鮮明的文筆從親情、友情、事業三個不同的角度，講述了孫文明一生對二胡的不懈追求。

孫文明的人生故事，為我們展現了他那個時代的 滄桑歷程。一把胡琴，一個盲藝人，一條通往藝術巔 峰的坎坷之路，似乎所有的苦難和傳奇都集聚在孫文 明的身上，而正是這獨特的身世和履歷，為他成就藝 術的輝煌積蓄了力量。他的音樂扎根於人民，扎根於 江南民間音樂，扎根於廣博的中國民族文化；他博采 眾長，創造性地進行了繼承和發展，拓寬了中國二胡 的演奏音域，是二胡技法的出色改良者；他原創的《 流波曲》《四方曲》《彈樂》等樂曲充滿了一種頑強 的樂天情調，將傳統二胡憂思沉郁的格調融入了天真 爛漫的情懷。這是一種進步，一種創新，一種升華。 《天弦琴夢(民間音樂家孫文明傳)》由張斌著

淒苦的少年時光
出走杭嘉湖
坎坷求藝之路
落腳奉賢南橋
流浪的二胡
涅槃——苦難的磨礪
由漂泊到安定
蛻變——從民間草根到二胡大師
登上藝術**
永遠的*唱

“話雨樓”是南橋鎮上名聲*大的一家茶樓，上 下兩層，在餘慶橋之南的南街上。因為小鎮不大，因 此無論誰家發生了什麼大事小情，不出幾個時辰便可 以滿城風雨沸沸揚揚。
這**，一個**性的消息打破了茶客們的平靜 ：東街光明弄裡潘百祥的大女兒潘亞娥結婚了，大家 你一言我一語地議論著，似乎成了小鎮上的大新聞。
誰家的兒子娶了，誰家的姑娘嫁了，這本來不算什麼 新鮮事，但潘家的這樁婚事卻引來了小鎮居民的熱議 ，老街坊們圍攏到潘家，幫忙的幫忙，湊熱鬧的湊熱 鬧，讓這個原本寂靜平常的小院頓時沸騰了起來。
這事還要從這家的男主人說起，戶主潘百祥做的 是算命的營生，由於會做人又算得“精準”，也算是 周遭小有名氣的算命先生，平常裡就在東街口的茶館 裡擺卦攤，幫人拆八字算時運，小鎮人家凡遇到婚喪 嫁娶、蓋屋上梁等事情需要定日子、測吉兇，大凡都 會找潘百祥，因此潘家雖談不上大富大貴，也算衣食 無憂。這還不是關鍵，關鍵是潘百祥是個瞎眼盲人， 他的老婆也是盲人，而他們生得的大女兒潘亞娥卻異 常水靈，心明眼亮。潘百祥的幾個兒子都沒有成年， 唯有大女兒亞娥長大成人幫襯父母，潘百祥決定將這 個長女留在家中。按照奉賢當地的規矩，長女坐家不 外嫁，於是便要物色個上門女婿。
市井百姓喜歡在茶餘飯後談論鄰裡間的家常，東 家長西家短包羅萬像。潘家的上門女婿到底是哪家的 兒子?賣相如何，做何營生，背景怎樣?也就成了那段 時間裡東街街坊們熱議的話題。**，這一切即將揭 曉。
上門女婿叫孫文明，23歲，是浙江上虞人。奉賢 本地有個風俗，上門女婿需改姓女家的姓，以便涉及 香火傳承的時候可以名正言順。於是，孫文明被改姓 了潘，取了一個古文氣很足的名字：旨望。
入贅，大概是中國人特有的民俗，因為在男尊女 卑強調血緣的舊時代，兒子是傳遞香火的命脈，是家 族的核心，除非過繼同族，一般不會輕易上門入贅。
但也有一種情況例外，那就是男家貧苦，無力迎娶， 那便隻能選擇上門入贅，這也是極其無奈的選擇，很 沒有面子。現在，這個名叫孫文明的小伙子人贅潘家 ，改姓換名，做了潘家的上門女婿，也就勢必引起一 番猜測。他是誰?有何背景?他又怎麼會人贅了潘家? 令人驚訝的是，這個上門女婿也是個瞎眼盲人， 戴著一副圓邊墨鏡，算是個殘疾人。妻子潘亞娥卻是 個心明眼亮的正常人，這樣的婚配著實是不合情理的 。作為父親的潘百祥到底是怎麼想的?為何要找一個 “瞎眼”做上門女婿，把長女許配給他? 這還要從孫文明的身世說起。孫文明1928年的農 歷4月16日(公歷6月3日)生在浙江的上虞百官鎮一個 叫虞塘下村的一戶陳姓人家。照理說，孫文明應該叫 陳文明纔對，為何又姓孫呢?其中還有一段故事。孫 文明的生身父親是附近十裡八鄉有名的奉幫裁縫，後 來還改過營生，做過行走於鄉間的土郎中，手藝在身 ，日子還算不錯。
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