《追尋普魯斯特(莫洛亞文學傳記)》是莫洛亞眾多傳記作品中的傑出代表，不但是講述普魯斯特一聲經歷的傳記，*是深入探討與評析《尋找失去的時間》的評傳，直到現在仍舊是*受好評的普魯斯特評傳。本書發表於一九四九年，是論述普魯斯特及其作品的一部重要著作。

安德烈·莫洛亞為法國兩次大戰之間登上文壇的 重要作家，其著作涵蓋小說、歷史與傳記，尤其以傳 記文學名揚於世，被譽為二十世紀最著名的傳記文學 大師。莫洛亞所著的傳記，人物生動，情節有趣，富 有小說情趣。在傳記寫法上，有過革新之功，被譽為 寫了出法國文苑裡最好的幾部傳記。主要作品有《愛 麗兒：雪萊傳》、《唐璜：拜倫傳》、《奧林匹亞： 雨果傳》、《萊莉婭：喬治·桑傳》、《普羅米修斯 ：巴爾扎克傳》、《追尋普魯斯特》、《三仲馬》以 及《狄更斯評傳》等，其傳主都是世界文學史上大師 級的人物，各自創造了屬於他們自己的文學世界，而 且個性氣質各異。莫洛亞的這幾部以文學大師為傳主 的傳記作品屬於他最出色的傳記之列，本身即是優秀 的文學作品。 《追尋普魯斯特》是莫洛亞眾多傳記作品中的傑 出代表，不但是詳細講述和剖析普魯斯特一生生活經 歷和心路歷程的優秀傳記，更是深入探討與評析普魯 斯特畢生巨著《尋找失去的時間》的傑出評傳，迄今 仍是最受好評的綜合性普魯斯特評傳名著。

卷首語
第一章 童年和志向
一 雜交
二 童年的環境
三 疾病和天纔
第二章 中學、社交界和部隊
一 孔多塞中學
二 從中學生到紈绔子弟
三 笨拙的軍人
四 涉足社交界
第三章 早期作品
一 《宴飲》
二 內心
三 《歡樂與時日》
四 延長的童年時代
五 案件
第四章 童年時代的結束
一 庫爾塞爾街
二 羅斯金或中間人
三 父母去世
第五章 進入文學界：一九○六年至一九一二年
一 奇特的人
二 脫離社會生活
三 工作
第六章 尋找失去的時間
一 主題和題材
二 小說的提綱
三 寫作技巧
四 普魯斯特的哲學
第七章 尋找失去的時間(二)：熱烈的愛情
一 愛情的誕生
二 愛的痛苦
三 無法消除的嫉妒
四 心靈的間隙
五 論性欲倒錯
六 性欲倒錯在小說中的作用
七 愛情的偉大
第八章 尋找失去的時間(三)：幽默
一 喜劇性的本質和幽默的本質
二 喜劇性的題材
三 方法和手法
四 怪物
第九章 業餘作者變為大師
一 斯萬的誕生
二 戰爭對普魯斯特小說的影響
三 和平和文學獎
四 社會小說家普魯斯特
第十章 找回的時間
一 *後的纜繩
二 MAGNUM OPUS FACIO
三 和時間進行的*後鬥爭
譯後記
附錄Ⅰ 普魯斯特生平與創作年表
附錄Ⅱ 《尋找失去的時間》梗概

他十二歲時這樣，長大後仍然如此：連頭發上的 一條紋路都不會改變。坐下、取物、轉頭和彎腰的姿 勢，也永遠是這樣。——阿蘭 馬塞爾·普魯斯特的歷史，就像他在自己的書中 描述的那樣。他曾對童年時代的奇幻世界懷有溫柔的 感情，很早就感到需要把這一世界和某些時刻的美感 固定下來；他深知自己體弱，久久地希望不要離開家 庭的樂園，不要同人們爭鬥，要用殷勤的態度去打動 人們；他體會到生活的艱辛和愛情的痛苦，變得十分 嚴厲，有時甚至殘酷；他在母親故世後失去了庇蔭之 地，卻因疾病而過上受保護的生活；他在半隱居生活 的保護下，利用自己的餘年來再現這失去的童年和隨 之而來的失望；*後，他把這樣找回的時間，作為古 今*偉大的一部小說的題材。
一雜交 *初是沙特爾附近的小城伊利埃，位於博斯地區 和佩爾什地區的交界處，是人間天堂的臨時住所。幾 個世紀以來，那裡居住著一個古老的世家，姓普魯斯 特，在當地很有些根底。在伊利埃度假的一個孩子， 會看到法國古代的小鎮、被罩在鐘樓下的古老教堂， 聽到外省居民豐富多彩的語言，發現舉止、禮節上的 神秘習俗以及“田園聖安德烈地區法國人”的美德。
他們的臉型在中世紀曾被雕刻在門廊和柱頭上，至今 人們還可以在店鋪門口、市場上和田野裡看到一模一 樣的臉型。
伊利埃的普魯斯特家族，在各個時期有著各種各 樣的命運。這個家族中的一員，在一六三三年當上領 地稅務員，每年征收一萬零五百圖爾城鑄利弗爾，交 付給伊利埃侯爵，並“在每年聖蠟節時向沙特爾聖母 院奉獻大蠟燭一枝”。他的子孫後代有的從商，有的 務農，但家庭一直跟教會保持聯繫，本書介紹的普魯 斯特的祖父，在十九世紀初就是伊利埃的蠟燭制造商 。在古老的白馬街上，至今還能見到馬塞爾·普魯斯 特的父親出生的那幢屋子的大門。屋子土裡土氣，樣 子難看，拱門下的砂岩石階，猶如“石匠在一塊本該 鑿成馬槽或十字架的石頭上雕出了一行哥特式圖案” 。
在那幢屋子裡出生了兩個孩子，兒子名叫阿德裡 安，女兒嫁給了伊利埃*大的商人朱爾·阿米奧。阿 米奧先生在當地開設一家時令服飾用品商店，“人們 在望彌撒前去這家商店，會聞到一股本色布的清香” 。阿米奧姑媽經過長期的演變，*後在她的姪子和全 世界讀者的心目中成為萊奧妮姑媽。她的住宅十分簡 樸，坐落在聖靈街上，並像小說中描述的那樣有兩道 門：一道是前門，弗朗索瓦絲去卡米的食品雜貨店走 的是前門，前門對面是古皮夫人的屋子，這位夫人穿 著絲裙，在去做晚禱時“被大雨淋得渾身濕透”；一 道是後門，即小花園的門，晚上，普魯斯特一家和阿 米奧一家坐在屋前的大栗樹下，聽到“進來時不拉鈴 ”的自家人的低沉、鐵制和刺耳的馬鈴聲，或是聽到 客人拉鈴發出的羞怯、橢圓形和金色的兩聲叮當聲。
本書介紹的普魯斯特的父親阿德裡安·普魯斯特 ，是**個離開博斯地區的這一家族成員。他的父親 是蠟燭制造商，想把兒子培養成教士。阿德裡安享受 沙特爾教會的助學金，但不久後在神學院輟學，在不 改變宗教信仰的情況下選擇了醫學專業。他在巴黎繼 續深造醫學，先任住院實習醫生，後當主任醫生。他 漂亮、莊重、和藹。一八七。年，他結識了容貌清秀 、雙眸嫵媚的姑娘讓娜·韋伊，愛上了她，就娶她為 妻。
讓娜·韋伊出身猶太家庭，原籍洛林地區，家業 殷實。她的父親納泰·韋伊是證券經紀人；叔父路易 ·韋伊是獨身老人，在奧特伊鎮的拉封丹街有一幢花 園公寓，當時是市郊別墅。一八七一年七月十日，他 的姪女在他家避難，生下長子馬塞爾。普魯斯特夫人 懷孕期間正值巴黎公社成立、巴黎遭到圍困之際，生 活十分艱苦。因此，她遷到“奧特伊鎮”叔父家居住 。馬塞爾·普魯斯特終生都和母親的娘家保持著密切 的聯繫。在健康狀況許可時，他每年都去給外叔公韋 伊上墳。他在暮年時憂郁地寫道：“我現在不能起床 ，所以再也沒有人會沿著安息街去瞻仰猶太人的小公 墓了。我的外叔公根據他始終沒有理解的習俗，每年 都要在父母的墳上放置一塊石頭……” 馬塞爾·普魯斯特從母親的娘家了解到猶太血統 的法國資產階級的風俗和性格的特點。他後來描繪了 這類資產階級，時而無情，時而有情。這些肉體和精 神上的特點，他本人是否繼承？許多熟悉他的人在描 繪他時都提到了東方。保羅·德雅爾丹把他看成“一 位長著羚羊般溫柔大眼睛的年輕波斯親王”。德·格 拉蒙夫人說他的臉“在蓄須時簡直像亞述人”。巴雷 斯則說：“普魯斯特!門房裡的阿拉伯故事講述人。
他用來繡阿拉伯裝飾圖案的十字布並不重要，一切都 像是阿拉伯糕點盒上的花卉和果實。”德尼·索拉認 為他的風格酷似《猶太教法典》，“句子長而復雜， 充滿插入句”，而美國評論家埃德蒙·威爾遜則發現 普魯斯特具有“猶太先知進行道德訓誡時神秘莫測的 本領”。
普魯斯特本人十分重視遺傳問題，因此對這些看 法持贊許態度。他在*熱衷於上流社會生活、極為敏 感的猶太主人公家裡，在他們生活中的某一時刻，向 我們展示了一位先知的登場。他描寫布洛克進入德· 維爾帕裡齊夫人的客廳，“猶如斜彎著脖子走出沙漠 ，盡管他穿著歐洲人的服裝，卻跟德康筆下的猶太人 一樣奇特，一樣耐看”。然而，根據某些過於簡單的 材料來推測作家的氣質，總是一種武斷的做法。任何 藝術家都有其多重性，因此評論家如果帶著框框去研 究，就一定會找到他所尋找的特點。巴雷斯要是事先 不知道普魯斯特一半是猶太血統，而隻是閱讀他的作 品，是否能猜出他的血統？如果說普魯斯特具有阿拉 伯故事講述人的特點(這並不可靠)，不正是因為他反 復閱讀、十分欣賞《一千零一夜》？而紀德不是也責 備過“洛林親王”巴雷斯本人，說他的東方風味太重 ？P3-6