| | | 安·蘭德傳(生平與思想)(精) | 該商品所屬分類:傳記 -> 文學家 | 【市場價】 | 323-468元 | 【優惠價】 | 202-293元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787100108102 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:商務
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ISBN:9787100108102
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作者:劉仲敬
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頁數:302
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出版日期:2015-01-01
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印刷日期:2015-01-01
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包裝:精裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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《安·蘭德傳:生平與思想》將安·蘭德置於歷史的宏大背景下觀照;既可概覽安·蘭德的身世履歷,又能感受安·蘭德所處之歷史大潮。這種閱讀感受,在安·蘭德的同類英文傳記著作中鮮少獲得。 作者劉仲敬結合安·蘭德的出身和成長背景,揭示了東方猶太知識分子的生存法則與俄羅斯知識分子的**狂熱特性,令人對安·蘭德的基因譜繫恍然大悟。這位浪人知識分子與苦寒的俄羅斯知識分子盡管表像不同,實質卻是一致。“抓破哲學家安·蘭德,就會露出好鬥的蘇聯知識分子。抓破政治活動家安·蘭德,就會露出隱秘的俄羅斯猶太人。”面對這種深挖人穴的史家功夫,恁誰都無話可說。再如安·蘭德的發跡與二戰後至20世紀50年代初的麥卡錫主義狂潮的關聯,也是被忽視或者刻意回避而被傳記作者道出的節點。
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安蘭德(Ayn Rand,1905—1982)是美國當代
影響最大的作家、哲學家。她反抗西方傳統倫理,力
倡個人主義,崇尚尊重個體,提出“自私的美德”,
她認為不能使個人利益和尊嚴得到最大伸張的社會,
就不是理想社會。她公開為市場經濟與商業貿易辯護
,反對美國大政府的控制。安蘭德認為理性是人類的
最高美德。她創立的客觀主義哲學從20世紀50年代起
風靡美國,影響了幾代美國人,一直持續到現在,現
在她的影響已遍及世界。1982年安蘭德去世後,許多
國家創立了諸多蘭德書友會和專門研究安蘭德的機構
。
三十年來,關於安蘭德的傳記有很多,根據她的
生平拍攝的紀錄片和故事片曾獲奧斯卡獎,但是,漢
語出版界至今尚無一種。劉仲敬編著的《安·蘭德傳
:生平與思想》是中國出版的第一部安蘭德傳記,全
面參考了權威資料,清晰扼要地勾勒出安蘭德的生平
與思想,全書文筆流暢,要言不煩,史料豐富,立場
客觀公正,不乏學術性的審視和批判,堪稱近年來傳
記佳作。
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序(汪宇) 第一章 永遠的試金石 第二章 學究政治及其見習生 第三章 “價值階梯”的倒塌 第四章 現在和未來的先知 第五章 異鄉異客 第六章 創造安·蘭德 第七章 好萊塢的召喚 第八章 步入光榮之路 第九章 浪人知識分子在紐約 第十章 **問題 第十一章 蠻族名將為羅馬而戰 第十二章 重返加利福尼亞 第十三章 個人主義與麥卡錫主義 第十四章 舊宗師與新門徒 第十五章 蘭德主義與美國保守主義 第十六章 營造公共知識分子 第十七章 文化戰爭 第十八章 門派與宮廷 第十九章 **的孤獨 第二十章 安·蘭德之後的蘭德主義運動 第二十一章 安·蘭德哲學及其思想史繫譜 結語 火與電 索引 參考文獻 附錄一 安·蘭德年譜 附錄二 安·蘭德著作目錄 附錄三 安·蘭德語錄摘選
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猶太人天然是造就資本主義和資產階級的好材料
,因為他們具備二者*重要的社會條件和心理條件。 他們不是“天然統治者”,而是“天然局外人”,因
此除個人奮鬥以外,沒有別的“上進”渠道。他們沒
有明確的階級地位,因此“上進”欲望沒有具體的所
指。在大多數時間的大多數社會中,大多數階級的“
上進”欲望都有具體的範圍;總會有某個位置能讓他
們感到,自己已經得到應該得到的東西。猶太人和現
代資產階級卻從來不知道“多少算夠”、“什麼是應
得”,他們的奮鬥是永無止境的。他們即使有力量,
也不能親自實施統治,因此他們的政治欲望具有明確
的防範性和消極性,隻要求公平競爭的規則(他們經
常不得不在不公平的情況下競爭):不能允許權力胡
作非為,但並不指望權力做什麼。我們離這樣的社會
太近,太容易習以為常,所以不大能理解這種社會在
人類歷**有多麼特殊和罕見。在東歐的社會環境中
,猶太人和資本主義幾乎是同義詞。隻有立憲民主黨
的主張符合他們的訴求,而這種支持並不能增加民眾
對該黨的好感。這一點充分證明了該黨在政治上的原
則性。 蘭德對“價值階梯”的認識早得驚人,她發明這
個詞的時候纔11歲。這時,世界大戰正在激烈進行。 她的認同指向英國,而非俄國。一個孩子持有這種自
居局外人的立場,不大可能跟家庭環境無關。俄羅斯
反猶分子指責猶太人:他們隻把俄羅斯當作發財致富
的臨時狩獵場,而不是熱土難離的家園。在猶太人—
—天然**主義者的價值階梯中,歐洲高於俄羅斯,
英語世界高於歐洲。他們一旦有機會,就會攜帶從俄
羅斯人身上賺取的財富,一走了之。隻有俄羅斯人纔
會用鮮血保衛俄羅斯,永遠不棄不離。這種指責迅速
變成了自我實現的預言。排猶運動越是猖獗,猶太人
越是別無選擇,隻能依據上述考慮和步驟逃之天天。 我們注意到,在同一時期,跟羅森鮑姆家族處境相似
的另一家猶太人走上了同樣的道路,那就是艾薩克·
阿西莫夫的家庭。 戰爭對反猶主義極其有利。公眾發現,盡管帝國
法律對猶太人的教育權施加了赤裸裸的歧視和壓縮,
這個極少數民族的教育水平仍然遠遠高於俄羅斯人和
所有其他民族。這就意味著,大多數俄羅斯農民隻能
當列兵上前線,後方的知識型工作卻少不了猶太人。 即使在軍隊中,隻要稍微尊重形式上的公平競爭,司
書的職位就充斥著猶太人。大本營不得不專門下令限
制他們的人數,以防俄羅斯士兵軍心動搖。 戰爭對社會主義*加有利。在19世紀的大部分時
間內,公眾把各種社會主義理論視為落魄文人的幻想
,沒有技術上的可操作性。社會主義者普遍具有反國
家主義傾向;他們設想了各種版本的松散共同體,總
是**敵視官僚管理。戰爭改變了這一切。在愛國主
義的狂熱情緒驅使下,軍隊、軍需工業、勞工組織、
原料供應部門迅速組織起來。這個統一計劃、統一管
理的半官方組織對國民經濟行使武斷權力,可以任意
決定原料和軍需的價格、設計和研發的程序。前線部
隊的命運和後方半數以上勞動人口的工作都掌握在他
們手中。他們的管理人員比戰前政府的官員人數還要
多,各國政府已經不可能違背他們的意志實施任何政
策了。即使戰爭結束,社會經濟結構也不可能恢復原
狀了。戰時計劃經濟扼殺了19世紀自由主義,鑄造了
戰後社會主義的新軌跡。 在俄羅斯,戰時計劃當局的主力是古奇科夫的十
月黨和各種專家治國論者。十月黨是自由派的右翼,
比較接近所謂的“新**主義”。他們願意接受尼古
拉二世解散杜馬的十月政變,在威權主義的維穩體制
下發展經濟。他們跟後來蘇聯計劃當局的開創和繼承
關繫,頗為類似拉特瑙和第三帝國計劃當局的關繫。 計劃當局把軍工產品的價格提高了一倍,政府沒有拒
*的可能。如果軍需工廠的工會決定占領工廠、停止
生產,計劃當局同樣沒有反抗的可能。後者實際上已
經處在可以操縱計劃當局,然後通過計劃當局操縱政
府的地位。如果工會當真這樣做,唯有軍事鎮壓能阻
止他們。如果軍隊和工會掌握在同一種勢力手中,他
們無疑可以對大多數農民發號施令,任意提高工業品
的價格、壓低農業原料的價格。這個集團已經掌握了
半數以上的生產、消費和就業;分散的農民很難找到
其他的出售渠道,**不可能找到其他的購買渠道。 這時,工會仍然掌握在孟什維克甚至工團主義者手中
。因此,暫時什麼事情也沒有發生。 麻煩出在計劃當局沒有考慮到的地方。經過斯托
雷平的改革,俄羅斯已經是歐洲*大的糧食出口國。 在所有交戰國當中,隻有俄羅斯**不用操心糧食。 何況戰爭一開始,一切糧食出口都已經停止。糧食進
口國德國受到英國海軍的全面封鎖,在黑面包中摻稻
草,實行配給制,一直堅持到1918年。然而,1917年
的小範圍面包脫銷就斷送了沙皇及其政府。革命爆發
時,俄羅斯並不缺糧(缺糧是內戰後期纔有的事情)
。面包漲價是通貨膨脹的結果,供給困難是交通繫統
紊亂和負擔過重的結果。而且,工會工人成功地提高
了自己的待遇,他們遠不是*困難的群體。非生產性
單位的文職人員無法威脅雇主增加待遇,軍需原料的
生產者(大部分是農民)無法按照通貨膨脹的比例提
高價格,這些人纔是真正的受害者。 P36-39
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