大江健三郎，日本**小說家。出生於日本四國島的愛媛縣喜多郡大瀨村，1959年3月，大江健三郎完成學業，從東京大學法文專業畢業，著有《廣島日記》(1965年)、《作為同時代的人》（1973年）和《小說方法》（1978年）等作品和文論。
《大江健三郎傳》（作者：王建湘）通過對傳主的求學經歷、奮鬥歷程以及所取得的社會成就等方面進行了細致的描述，作品語言流暢，故事通俗，並收錄了諾貝爾獎委員會對傳主的頒獎辭、傳主的領獎辭、生平、年表、獲獎時代背景、獲獎當年世界大事記等，具有很好的參考及史料價值。

大江健三郎，日本著名小說家。出生於日本四國島的愛媛縣喜多郡大瀨 村，1959年3月，大江健三郎完成學業，從東京大學法文專業畢業，著有《 廣島日記》(1965年)、《作為同時代的人》（1973年）和《小說方法》 （1978年）等作品和文論。 《大江健三郎傳》通過對傳主的求學經歷、奮鬥歷程以及所取得的社會 成就等方面進行了細致的描述，作品語言流暢，故事通俗，並收錄了諾貝爾 獎委員會對傳主的頒獎辭、傳主的領獎辭、生平、年表、獲獎時代背景、獲 獎當年世界大事記等，具有很好的參考及史料價值。 《大江健三郎傳》的作者是王建湘。

序言
Preface
第一章 來自森林深處的孩子
Chapter 1 A Child from the Depths of the Forest
1.小詩人，怪小孩
A Young Poet, A Strange Child
2.直覺下的語言世界
The Language World under Intuition
3.1944年的災難
Disaster in 1944
第二章 迷茫的中學時代
Chapter 2 Confusion in High School
1.經歷“戰後民主主義”
Experience "Post-war Democracy"
2.轉學的“拯救”
Transfer from the Original School to Another
3.《法國文藝復興斷章》
"The French Renaissance Fragment"
第三章 飛翔的大學生涯
Chapter 3 Days in College
1.和渡邊一夫先生的交流
Exchange with Mr. Kazuo Watanabe
2.迷戀上薩特
Obsessed with Sartre
3.不**是“戰後派”
He is not exactly a "War Faction"
4.纔華初露：榮獲“芥川獎”
A Gifted Young Writer： Won the "Akutagawa Prize"
5.當不了學者，就寫小說吧
Because I can not become a Scholar, I Write Novels
6.怪誕的成名作：《死者的奢華》
Lavish Are The Dead
第四章 幸福與磨難同在
Chapter 4 Coexistence of Happiness and Suffering
1.邂逅愛情
Love Encounter
2.1963年的選擇——“與長子共生”
The Choice of 1963： Coexist with the Eldest Son
3.對“性”的思考
Thinking about "Sex"
4.融入個人體驗的代表作
Representative Work
第五章 在廣島的痛苦思索
Chapter 5 Pain Thinking in Hiroshima
1.廣島的初接觸
The Initial Contact with Hiroshima
2.再訪廣島的沉思
Revisit Hiroshima
3.心靈的戰栗：《廣島札記》
Hiroshima Notes
第六章 “死亡意識”下的呼喚
Chapter 6 The Call under "Death Awareness"
1.“無法跨越的作品”：《萬延元年的足球隊》
The Insurmountable Work
2.“衝繩”的爭議
Okinawa Controversy
3.“兩個重大事件”
Two Major Events
4.墨西哥任教的美好時光
Teaching in Mexico, a Wonderful Time
5.調查未來的危機
Investigate Future Crises
6.孤芳自賞：《同時代的遊戲》
Narcissistic： The Game of Contemporaneity
第七章 “再生”的領悟
Chapter 7 Comprehend "Regeneration"
1.哺育“小宇宙”的“雨樹”
The "Rain Tree" Who Feeds "Small Universe"
2.覺醒吧，新人
Awakening, New Man
3.自由檢討的“信”
Free Review of "Letter"
4.以“流亡者”的名義叫喊
Shouting in the Name of "Exile"
第八章 諾貝爾文學獎再臨東方
Chapter 8 The Nobel Prize for Literature Came to the East Again
1.榮獲“諾貝爾文學獎”
Won the "Nobel Prize for Literature"
2.拒受文化勛章
Refused to Accept the Cultural Medal
3.靈魂的“空翻”
The “Flip” of Soul
第九章 朝向孩子們的世界
Chapter 9 Towards the Children's World
1.以沉靜的目光關注孩子
Concerned about Children with Calm Eyes
2.在自己的樹下
Under the Tree
第十章 中國情緣
Chapter 10 Oe Kenzaburo's Chinese Fate
1.五次踏上中國的土地
Five Times to China
2.“走的人多了，也便成了路”
Under the Tree
附錄
Appendix
大江健三郎生平
ōe Kenzaburō's Life
獲獎辭
Award-winning Remarks
獲獎時代背景
Award-winning Background
大江健三郎年表
ōe Kenzaburō Chronology
獲獎當年世界大事記
World Events in the Year of Award—winning

1.小詩人，怪小孩 1935年1月31日，大江健三郎在四國島愛媛縣喜多郡大瀨村（今內子町 大瀨）出生。大瀨村坐落在丘陵重疊的峽谷森林之中，遠離了城市的喧鬧， 四周由茂密的森林環繞，村前小溪潺潺流淌。在這樣一片峽谷森林裡，有著 日本人作為自然神信仰的樹木，有著日本傳統文化結構的家和村落。
森林在所有日本人的心中具有無窮的神秘力量，日本人信奉森林既是人 類的發源之地，也是生命的歸宿之地，相信自然界的平等和再生的理念，把 樹木當做神靈信奉。因為古代日本人生活在森林中，並從中獲取生活物資， 由於生存必須依賴和利用森林，所以對森林抱有深深的親切和敬畏，這樣就 逐漸產生了與森林相關的各種習慣風俗、宗教儀式、神話故事和民間傳說。
正是這種帶有濃郁原始氣息的森林峽谷的自然環境、民間習俗和生活經 驗讓大江這個來自森林深處的孩子，擁有了色彩斑斕記憶的童年和少年時代 。大江對這綿延不*、遮天蔽日的森林有著與生俱來的親切感，他自稱為“ 森林之子”。大江回顧自己的歷史時說過:“四國的森林峽谷之村——是我 可愛的故鄉……我的一切情感皆來源於此……在不斷創作的過程中，我發現 自己小說中描繪的世界不知不覺地成為支撐我的精神力量，四國的森林則成 為我創作的源泉。”可以說，四國的森林文化是他的根，是他創作的起點。
大江健三郎家一共有七個兄弟姐妹，在大江上面還有兩個哥哥、兩個姐 姐，他是家裡的第三個男孩，他下面是一個弟弟和一個妹妹。大江生長的“ 峽谷村莊”盛產大米、大豆、紙、鲇魚等物產，大江家在當地屬於相當“上 層”的家庭，其祖輩在江戶時代就以武士身份采購山中特產，到了明治時期 仍然繼承祖業並從事造紙業，就是從農民手中購買做紙的材料三椏，經過加 工之後，送到內閣印刷局作紙鈔用紙。因此，殷實的家庭條件為大江能夠一 直讀書上學提供了保障。
大江家也算是書香門第，其曾祖父曾在大洲藩教過學，雖隻處於漢學者 的*基層，但這並不深厚的學養隨著血脈傳承下來。大江的父親很珍惜《論 語古義》以及《孟子古義》等書，經常研讀，家裡也收藏了一些其他門類的 書，這使大江在少年時就能夠較早地接觸到瑰麗神奇的語言世界。
大江自小熱愛森林，熱愛自己的故鄉，喜歡長時間地觀察森林裡的事物 、傾聽森林裡的聲音。故鄉的環境也觸發了大江對世界萬物的感知能力。對 於少年大江而言，自幼所生活的“峽谷村莊”究竟是一個怎樣的地方呢？他 曾在故鄉的大瀨中學落成典禮上的演講中說：“當我還是小孩的時候，當時 戰爭打得正激烈，我就在想，為什麼我的祖先們會選擇來到這麼一個深山老 林，然後，我又覺得祖先們選擇這個地方是理所當然的，因為這裡真的是個 好地方。然後，我就深深地吸一口甜美的空氣，懷念著眼前的風景。” 太平洋戰爭爆發的那一年，也就是1941年（昭和十六年）的4月，大江 進入了大瀨國民學校上學。在大江上國民學校四年級時，發生了一連串對他 來說**重要的變化。
首先，他發現了何為“思考”。那時，他認為人們隻要進行思考，便能 夠在轉瞬間作出回答，一如電子計算機那樣，隻要按下鍵鈕，無論三次方程 式還是其他什麼問題都可以即時解答出來，他覺得這就是所謂思考，就是運 用像是上蒼降賜的能力進行回答，因而尊敬能夠當場如此答復的人。可他發 現自己卻是那種不慢吞吞思考就無法得出結論的無能之輩。他注意到，唯有 運用語言並將其一個個累積起來並使之不斷清晰和加強，纔是在進行思考。
也是在那一時期，他意識到自己並不是一個仔細觀察事物的人。那時學 校組織學生步行一個小時左右前往海邊的一個小鎮，遠足歸來後，老師讓每 個人寫一篇有關大海的作文。大江是這樣寫的：“我為自己生活在山裡而感 到慶幸。假如我家在海邊的話，波浪就會總在眼前滾動，濤聲也將回響在耳 邊，那可就無法安靜地生活了。”於是老師就告訴他：“對於居住在海邊的 那些人，你所寫的這些內容是很失禮的。”老師還說，“我是**次來到這 個村子並在這裡生活，卻覺得山村裡的人粗粗拉拉、吵吵鬧鬧。” 大江對老師的話語感到很不滿，回家後一直在想這個問題，氣得連晚飯 也沒能喫下去。早晨起床後，肚子早已經空空蕩蕩，大江便沿著他家屋後那 個叫做彎拐河灘上的鋪石小道，往下面的河灘走去，順便摘下柿樹上已經成 熟的果子喫了下去。他一邊喫著那柿子，一邊看著河對面的山體。四周好像 並沒有起風，可山林中樹上的枝頭卻在搖擺，樹梢也在搖擺。此前大江認為 靜止不動的山林，卻在如此搖曳、擺動。接著，他轉而注視眼前的柿樹樹葉 和細小的枝條，它們已經被露水打濕，而自己正映現於那露水之上。看著眼 前的景像，他意識到此前從不曾認真觀察過，也不曾仔細傾聽過，卻深信不 疑地認為山中是寂靜和靜止的。大江少年無意間注意到柿樹枝頭閃爍著光亮 的水滴，“受到了使得自己的生活方式足以發生巨大變化的影響。”也就是 說，“顯然，我借助那微微顫動著的柿樹葉片，發現了圍擁著峽谷的那座森 林的整體狀態。如果我總是不去細加觀察的話，這一切便不值一提，換言之 ，便都是一些死物。因此，我現在無法不去注視那些樹木和小草。於是，作 為被周圍深深吸引了的心不在焉的孩子，我被國民學校的校長給盯上了，幾 乎每天都要遭到毆打。盡管如此，我也不打算改變自己生活方式中的這個新 習慣，及直到戰後，在長時間凝視著觀察雨水的水滴之後，寫下了自己人生 中的**首‘詩’。” 這首詩就是後來廣為人知的以下四行： 雨水的水滴上 映照出外面的景色 水滴之中 另有一個世界 這個用眼睛仔細觀察世界的兒童——大江健三郎，這個小詩人，早在剛 滿十歲的時候，他的詩就已經存在於世了。大江曾說“小時候我在樹上做了 一個小木屋，我把它叫做‘我的圖書館’。”被老師叱責是一個轉機，使得 他體會和覺悟到“如果不認真觀看，就等於什麼也沒看”。這就是大江自己 發現的，這就是他少年時代的智慧。此外，大江早早地意識到了一個問題— —要把自己看到以及想到的事物，用語言表述出來。
在那之後，大江便開始熱心於觀察外界事物，以至被大家說“隻要和大 江一起行走，他不一會兒就停下腳步，或是觀看或是傾聽，真是個滑稽的家 伙”。
不僅僅如此，在其他小孩的眼裡，少年的大江還是一個十足的“怪小孩 ”，因為他總喜歡把從祖母那兒聽來的“奧福故事”加以想像編排，再說給 其他孩子聽。當時周圍的小孩子還在熱衷於玩跳房子、捉迷藏，或是舞*弄 棍，或是玩打陀螺、撥紙牌，對於“普通的孩子”來說，他們*關心的就是 “日常發生的事情”也就是“現實”，而大江卻滿嘴“奧福故事”，所以， 也不難想像，他們對這個少年肯定是敬而遠之，把他當作怪物看待了。*何 況，當時那些“下層”人家的孩子們放學回家之後，大部分的時間都要幫家 裡做事，而在國民學校上學的大江是“上流”人家的三少爺，還**地“能 學習”，當時的小孩子們自然是沒有閑工夫去聽這種孩子編的“瞎話”。而 且老師們的情況也差不多，在當時日本的國民精神總動員體制之下，教師們 要努力實行“皇民化教育”，“培養能夠為天皇去死的**的士兵和能夠守 住大後方的女子”，所以，在他們看來，那個老是嘮叨著犯上作亂的“奧福 騷動”的孩子，簡直就是來自外星球的怪物。所以，大江被當作是一個“滿 嘴謊話的孩子”，受到大家的孤立，也是**自然的事情了。
無論是哪個時代，與眾不同的人都會受到“共同體”的排斥，排除“異 端”從來都是“共同體”的存在方式也是它的原則，但往往是“異端”*終 能取得一番令人驚異的成就，古往今來，偉大的人物不都大抵如此嗎？ 少年大江被學校和孩子們的“共同體”排除在外。但是，大江的母親， 這位“峽谷村莊”裡的家長，竟然從東京的出版社那裡訂購了《哈克貝利? 費恩歷險記》和《尼爾斯騎鵝旅行記》給大江看，這一方面說明這位慧心的 母親具有較高的修養和經濟上的能力，另一方面也體現了她對受到孤立的少 年大江的一種安慰。從此，大江遇到了“文學”。P2-6