或許不妨說明一下，泰戈爾編著的《薩達那》所錄文章內容，並非哲理性的說教，也非學究式的考據。筆者成長於每日誦讀禮拜《奧義書》經文之家，而且父親就是筆者榜樣：在漫漫人生中，父親一直與神保持密切聯繫，但並沒有忽略應盡的塵世義務，也絲毫沒有減少對人間萬事萬物的濃郁興趣。因此，也許這些文章，讓西方讀者有機會接觸我們神聖經文所揭示的——而且是我們如**常生活所展現的印度古老精神。

泰戈爾編著的《薩達那》主要是泰戈爾在美國哈佛大學的演講集，實質 上是泰戈爾向西方人介紹印度古文明與文化的文集。在書中，泰戈爾用樸素 而又優美的語言，向世人描繪印度文明的誕生，印度人眼中的自然哲學、生 命哲學和生活哲學，並對人生必須要面對的幾個基本問題——世界觀、靈魂 、善惡、自我、愛、美、行動、無限等進行了充滿靈性的描述。《薩達那》 聚集了他的靈魂體驗和對生命的證悟，是一本影響了東西方世界的信仰之書 。

中譯者序？
作者序？
第一章 愛的別名就是“理解一切”？
第二章 要到戶外尋找自己？
第三章 不**正是**的體現？
第四章 唯有為愛做事纔是自由的？
第五章 愛是*自由的？
第六章 萬物由歡樂而創造？
第七章 直抵心靈的美之語言？
第八章 歡愉之中尋找無限？
附錄 泰戈爾年表？

古希臘文明孕育於城牆之內。其實，一切現代文明都起源於灰泥與磚所 堆砌的搖籃之中。
那些城牆，在人類頭腦中留下了深深的印記，給我們確立了一套“分而 治之”的思維理論。這套理論，讓我們養成了這麼一種慣性：要確保征服成 果，就得防範、分化征服對像。因此，我們將人分為不同的**民族，將知 識分門別類，將人與自然截然分開。結果是，我們作繭自縛，對外界任何事 物都持強烈的懷疑態度，認識任何東西都要經歷一番艱苦努力。
**批雅利安人入侵時，印度是一片廣袤的森林地帶，他們迅即加以利 用。森林為他們躲避酷熱的炎炎驕陽和肆虐的熱帶風暴提供了庇護場所，為 牛羊牲畜提供了牧場，為祭祀之火提供了燃料，為建造農舍提供了木材。不 同的雅利安族群，在其族長的帶領下，定居在不同的森林地帶。這些地方， 都能夠提供充足的水和食物，所賜予的天然保護各具優勢。
所以說，印度文明是發源於森林的。正是這一起源和環境，讓印度文明 擁有與眾不同的特點。環繞其四周的，為其提供衣食住行的，在各方面與其 保持*密切*頻繁聯繫的，都是生機勃勃的茫茫大自然。
也許有人會認為，如此降低水準的生活方式，會愚鈍人類心智，會削弱 其發展動力。可是，我們發現，古印度的林中生活環境，除調整人之發展方 向外，並未抑制其思想，並未削弱其活力。人的思想，在擺脫了企圖在所獲 取之物周圍豎起界牆以擴大控制範圍的欲望後，通過不斷接觸生生不息的大 自然，變得自由自在。人的追求，不再是獲取，而是通過融入周圍環境並與 之共同發展，去感悟與提升自身意識。他意識到，真理是***的，沒有***的孤立存在，而且認識真理的**途徑，就是與一切客體互為交融。古代 印度聖賢隱居山林的修行之舉，就是為了在精神上實現天人合一的偉大和諧 。
後來，那些原始森林讓位於農田，四面八方都興起富庶的城鎮，幾個強 大王國得以建立並與世上所有大國都有所交往。不過，即使在其物產豐饒的 鼎盛時期，印度人仍然以崇敬之心，回望遠古時代艱辛自悟的早期理想和隱 居山林的簡樸生活風骨，並從其所蘊涵的智慧中，汲取*佳靈感。
然而，西方世界對其正在進行的征服自然行為，似乎是引以為榮的。那 裡的人們，好像是生活於充滿敵意的世界之中。他們想要的任何東西，都得 從心有不甘的異己手中奪取過來。這種情感，就是在城牆內所養成的習慣， 就是在城牆內所受思維訓練的產物。究其原因，乃生活於城市的人們，必定 是隻把其眼界聚焦於自身的工作與生活，結果在人本身與其所依偎的大自然 懷抱之間，人為地制造了隔閡。
印度的看法則不同，認為偉大的真理就是，人與世界是融為一體的。印 度強調個體與宇宙的和諧相處，並認為倘若周圍環境與我們人類毫不相關， 我們就不可能與之發生任何聯繫。人之所以抱怨大自然，就是因為他不得不 通過自身努力而獲取大部分生活必需品。當然，人類的努力並非竹籃打水一 場空，而是每天都有收獲的。這表明，人與大自然之間存在某種合理聯繫， 否則，我們就始終無法將與我們沒有任何真正聯繫的東西據為己有。
對於同一條道路，可以采取兩種不同的視角予以看待：一種是將它視為 把我們與我們的目標隔開之物。在這種視角下，征程之中的每一步，都被我 們看作是直面障礙時以強力所取得的進步。另一種是將它視為**我們奔向 目的地的道路。在這種視角下，道路本身就是目標的組成部分。它是我們已 有成就的起點。歷經這趟旅程，我們能夠收獲的隻是它本身所賜予我們的東 西。後一種視角，就是印度對大自然的看法。她認為，偉大的事實是：我們 與自然是和諧的；人之所以能夠思考，是因為其思想與環境是和諧的；人之 所以能夠利用自然界的力量，隻是因為人的力量與宇宙的力量是和諧的；從 長遠來看，人的意圖**不能與自然界的意圖相抵觸。P3-5