了得網傳記_卡夫卡傳(墓地裡的寒鴉)/信念文庫

1848年，當時的統治階層哈布斯堡王朝為了加強專制統治，給予了王**40萬猶太人**公民權，這其中包括定居城市權、經商自由權，以及婚姻自由權。這些政策當然不是出於人道主義的考慮，而是因為政治和經濟因素。因為，一方面對於**來說，猶太人的精明能干是一種寶貴的資源，給他們*大的自由發揮空間，對即將到來的工業浪潮意義重大；另一方面，適當地放寬政策，有助於凝聚猶太人的忠誠度。
當然，對於這些經濟和政治層面的意義，雅各布不懂，也不想去懂，他隻知道自己終於可以結婚了。於是，他趕緊娶了弗蘭西斯卡為妻子。這一年，他35歲，他的妻子33歲。這兩個歲數意味著，他們必須快些要孩子了。
從1850年到1859年，弗蘭西斯卡進入了高速“生產”期。在村中那問破房子裡，她一共生了6個孩子。雅各布是一名屠夫，弗蘭西斯卡是一名全職家庭主婦，他們共同維持著這個八口之家，日子的艱難可想而知。雅各布生得強壯無比，據說他能夠用牙齒咬起一袋子土豆轉上三圈不喘氣。但是，他的辛苦勞作隻夠讓一家人勉強糊口。*多的時候，全家人隻能天天靠喫土豆為生。盡管如此，雅各布和弗蘭西斯卡的6 個孩子卻都順利地長大成人，這不能不說是一個奇跡。
窮人的孩子早當家，雅各布的孩子們都能夠早早地幫助父親干活。他們剛能夠拉車時，就會輪流幫助父親把肉送到各地的主顧手中，風雨無阻。那是一個精神生活**匱乏的時代，沒有任何發展個人愛好的餘地。物質上的負擔是日常生活的一個主要特征，全家人必須共同勞動，纔能免除饑餓的威脅。後來，赫爾曼總是喜歡不斷地提起當年那段艱苦的日子，並把腿上的凍瘡和腳傷當成戰鬥留下的傷疤一樣珍視。當然，這也成了他教育孩子們的形像“教材”。他總是帶著自負和自憐的雙重感情，一遍又一遍地嘮叨。這種一半自誇一半數落的教育方式，讓弗蘭茲極為反感，甚至憤恨。
誰也不能否認，用孩子沒有經歷過的艱難生活去教育他們，確實是一種很好的教育方式，這可以讓他們珍視眼前的生活，珍惜自己所擁有的一切。可是，赫爾曼的這種教育卻有些過頭了，他把父輩同孩子之間的正常閑聊，變成了一廂情願地舔舐假想傷口和自誇，**不顧慮孩子的感受。他想要用這些苦難生活給自己加分，但卻引起孩子們的鄙視。
相較於其他兄弟姐妹，卡夫卡的感情*為細膩，也看得*遠。其實，根本不需要赫爾曼一遍又一遍地嘮叨，他就能夠清楚地“看到”父親成長的那個時代。晚年的時候，他曾在自己*後的一部作品牧歌手約瑟菲妮或耗子民方矣》中寫道：我們(耗子民族)的生活就是這樣，一個孩子剛會跑幾步，剛能稍稍辨別周邊的環境，就得像成年人那樣照顧自己；我們出於經濟上的考慮而分散居住的地區過於遼闊，我們的敵人過多，危機四伏，防不勝防 ——我們就是無法使孩子們免於生存競爭，不然他們就會過早淘汰並夭折。在這個可悲的原因之外，自然還有另一個重要的原因：我們族類的繁殖能力**強，每一代都不計其數，一代排擠一代，兒童沒有時間當兒童……一個孩子剛出世，他便不再是孩子了，在他的後面，新的孩子的臉已經湊了上來……盡管這是好事，盡管別的族類因此而妒忌我們，但我們就是無法給孩子們一個真正的童年。
毫無疑問，對於父親赫爾曼的生活，卡夫卡看得 *加透徹。赫爾曼隻看到了自己經歷過的苦難，但卡夫卡卻透過父輩們的苦難生活，看到了民族痛苦的根源。雖然年少時，卡夫卡遠沒有達到這種境界，但至少在他眼中，父親那些無休止的嘮叨已經是一個笑話了。
同其他猶太孩子一樣，到上學的年齡時，赫爾曼被送進了猶太學校。這些學校是宗教性質的，可以為男孩們提供六年制的義務教育。在學校裡，赫爾曼完成了他短暫的義務教育，學會了讀書、寫字和計算，並讀了幾篇希伯來語的斷篇殘簡。他能夠說一口流利的德語，但對於復雜的書面語卻始終不得要領。可靠的、有教養的中產階層人士的基本知識，他一直沒能擁有，直到成年。
13歲時，赫爾曼在猶太教堂裡**次朗讀《妥拉經》慶祝巴爾米茨瓦節。按照傳統習俗，這標志他在宗教上的法定年齡已經達到，他成年了，他的童年時代到此結束。他雄心勃勃地想要開創一番事業，一年以後，他離開了家，獨自闖蕩世界。
當時，廣大農村的零售貿易剛剛成型，形形色色的制造業商品急需開闢大量新的零售商店，到處都蘊含著商機。很多猶太人看準時機做起了生意，赫爾曼就是其中之一。他憑著喫苦耐勞的精神，在激烈的競爭中為自己贏得了一席之地，成為一個出色的商品小販。雖然他並沒有像部分人那樣，把生意做得很大，但在零售和批發經營領域，也做得小有成就。至少，他開始慢慢帶領家人脫貧致富。
1872年，20歲的赫爾曼被征召加入捷克軍隊，服了3年的兵役。期間，他從普通士兵升為中士。這段服兵役的日子，後來一直被他掛在嘴邊。這倒不是說他多麼喜歡當兵，他隻是喜歡當兵帶來的收益——當年使他獲得了一種市民角色的身份。他可以透過** 或曾經穿過**，來顯示自己的社會聲望。很顯然，這滿足了他追求虛榮的需要。P7-9

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