由張啟豐、曾建凱著的《王安祈評傳/中國藝術家評傳》選擇在各藝術門類發展過程中，舉足輕重、影響深遠、德藝雙馨的藝術名家，為其撰評傳。同時搶救性地尋訪高齡的藝術名家，記錄其個人口述藝術史，傳承其服務人民的文藝觀、關學觀和創作觀。評傳既寫傳主的知識儲備、文化修養、藝術訓練、藝術作品等；又寫後人對傳主的藝德藝品、學養涵養、藝術觀和方法論的理解與評價；同時站在當今時代精神的高度，把握傳主的藝術思想，研究和繼承其藝術精華和底蘊。《王安祈評傳/中國藝術家評傳》全面繫統地評析王安祈的從藝經歷、經典作品和藝術思想等，重點剖析藝術家們高尚的職業操守、良好的社會形像、文質兼美的經典作品，同時力求從藝術評述的角度，建構中國藝術發展史的理論體繫，體現中華藝術精神。

王安祈，劇作家。浙江人，1955年生於臺北。臺 灣大學中文博士（1985），現為臺灣大學戲劇學繫特 聘教授，國光劇團客席藝術總監。1985至2009為清華 大學中文繫教授。出版學術專書多本，學術研究獲國 科會傑出獎，胡適學術講座，國科會特殊優秀人纔。 1985年起為郭小莊、吳興國等編劇，《孔雀膽》、《 袁崇煥》、《紅樓夢》、《王子復仇記》等十餘部京 劇輯為《國劇新編》《曲話戲作》兩本劇本集，多次 獲編劇獎。2002年起任國光客席藝術總監，新編京劇 《王有道休妻》、《三個人兒兩盞燈》、《金鎖記》 、《青塚前的對話》、《歐蘭朵》、《孟小鼕》、《 百年戲樓》（部分與趙雪君或周慧玲合編）。歌劇《 畫魂》。獲國家文藝獎及金曲獎作詞獎。講評劇本： 瀋杏蓮戲曲《長相守》、蔣東敏越劇《如花似玉》、 蘇逸茹京劇《伍員求劍》。創作《閻羅夢》（與陳亞 先、瀋惠如合編）、《三個人兒兩盞燈》（與趙雪君 合編）、《金鎖記》（與趙雪君合編，京劇現代戲， 張愛玲原著小說）、《王有道休妻》、《青塚前的對 話》、《王子復仇記》、《通濟橋》、《陸文龍》等 多部京劇劇本。她是國立臺灣大學中國文學繫學士、 碩士、博士（1985年）。曾任新竹市國立清華大學中 國文學繫和中國文學研究所專任教授（1991年至1994 年間兼中國文學繫主任）。 《王安祈評傳/中國藝術家評傳》由張啟豐、曾 建凱著。

第一章 劇場裡*小的觀眾
第二章 戲曲研究生
第三章 初執編劇之筆，兼跨傳統與創新
第四章 編劇是給演員的一封情書
第五章 戲曲研究、評論、教學
第六章 藝術總監的理念：現代化、文學性
第七章 老戲新生命
第八章 人生風景
第九章 編劇之筆的轉折：從給演員的情書到自我對話
第十章 臺灣新京劇

1987年，王安祈所在的這一班進入臺灣大學中文 繫時，白先勇、王文興等人的小說正是文壇大熱門， 文學創作是美麗的憧憬。“作家為什麼都出在外文繫 ?”是一進大學之門的學生自我詰問的**個問題， 而新生訓練時繫主任龍宇純老師一出臺，溫柔敦厚的 翩翩風采，即見證了國學的儒雅。
大學生涯**堂課是梅廣老師的中國語文通論， 剛從哈佛大學回來的梅老師有點靦腆，低著頭逐一介 紹講義上的參考書，面對洋洋灑灑的書單，這群“小 大一”纔具體感受到學術殿堂的分量。以普賢為筆名 的裴溥言老師，像菩薩一般慈祥寬愛，同學們發現， 師丈經常坐在文學院旁小池塘邊偷聽裴老師念詩。師 丈過世後，王安祈每回走在小池邊，都想起師丈的飄 飄長髯。張以仁老師聲音小，得搶著坐前面纔聽得清 ，而坐在**排總被他的笑容吸引，他不是對學生們 笑，是談到某個訓詁難題破解時的得意欣喜，眼神穿 越時空，笑容映照古今，這是學術的樂趣，而一切以 艱辛為基礎。程元敏老師博士剛畢業，卻已似為窮經 而皓首，張亨老師也不老，白發是瀟灑*是智慧。王 安祈那屆有幸還趕上了屈萬裡先生的課，一襲長衫， 走進教室時學生會自動起立鞠躬的場景，也隻屬於那 個年代。
國文課分成古典與現代兩班，杜其容老師發自丹 田的嗓音鏗鏘有力，古典內涵和聲音一樣扎實；樂蘅 軍老師的現代組，則教同學分組報告白先勇、黃春明 、王文興，不僅訓練鋻賞評析能力，*讓同學間彼此 認識。蔡慧怡對於《命運的跡線》與《賭》這兩篇短 篇小說深刻的分析，使王安祈領悟到文學其實是生命 的思考——在此之前，蔡慧怡對王安祈*重要的意義 在於木瓜牛奶：開學**天慧怡帶我去“全成”喝的 (到底是全成還是全城?王安祈已經記不清了，不過也 不重要了，現在已改名“臺一”，不過老板娘還是那 位)，老板娘送上兩份飲料，一杯牛奶、一瓶木瓜， 讓女孩兒倆自己交互對摻著喫，一切新鮮由此開始。
蔡慧怡面對木瓜牛奶、五色粉圓時眉飛色舞，上了國 文課纔知道她對文學人生的思考深沉，後來柯椏纖由 圖書館學繫轉到班上之後，兩人成為王安祈談文論學 深度相當的知交。
吳統雄、於洋、石基琳、王禮娟對待文學的態度 也如同信仰，吳統雄一副文藝青年的模樣，自信裡帶 幾分叛逆；石基琳生就一張智慧的臉；隻有於洋，很 難想像娃娃臉小不點兒竟能仿《娜拉》創作出《我要 下樓去》。他們組成讀書會，王安祈一聽書單是《西 線無戰事》《金閣寺》就嚇壞了，始終沒膽量參加。
不過他們感情很好，於洋和蔡慧怡一樣，抽像思考時 嚴肅得令人景仰，談起喫喝卻平凡實際一如常人，在 於洋家的火鍋會，她與王安祈共吞下三十個魚丸。那 時火鍋料單純，牛肉、豬肉、青菜、魚丸，魚餃還沒 進入臺灣，後來班上的越南僑生林月好帶王安祈到舟 山路僑光堂旁越式河粉攤，纔領略魚餃的滋味。
僑生和非臺灣本地的外地生是20世紀70年代臺灣 大學的一大特色，王安祈班本地生四十名，僑生和非 臺灣本地的外地生至少二十多位，香港居多，廣東口 音在“詩選”“聲韻學”課上**有用。由於人聲字 隻保存在南方方言裡，曾永義老師教詩時，經常自己 先用閩南語朗誦一遍，再請外地生用廣東話來一回， 同學一聽就明白了何謂“人聲短促而收藏”。
戒嚴時代僑生和非臺灣本地的外地生的眼界比臺 灣本地生寬廣得多，五四文人的作品在臺灣是禁書， 而僑生同學早已在僑居地飽覽了，王安祈與一班女眾 經常睜大了眼睛聽霍達文、蘇德之、譚元明、吳榮彬 談他們成長過程中的閱讀經驗。廣東口音多少還是有 點異鄉情調，僑生對本地女生的追求大家特別關心， 不過任誰也沒想到霍達文和徐會文會是一對，他們真 是大器晚成，同學了十幾年纔突然發現適合做夫妻。
但是，*厲害的還當屬蘇其寬，大一時他出現在班上 ，王安祈還以為是哲學繫教授跑錯了教室，沒想到竟 然是同學。言談內容不出哲學、信仰、邏輯、心理， 立志當神父的他，不知什麼時候和陳薰談的戀愛結的 婚，誠如吳統雄所說：“陳薰簡直比上帝還厲害!” 餘利溪、吳環玉馬來西亞僑生之戀發生得很早，餘利 溪大一時生了場大病，林文月老師還燉了雞湯去看他 ，那時在病榻旁的好像就是吳環玉。
當時，越南僑生的處境*令人關心。王安祈大三 那年越南戰亂，她聞得消息後衝到五女宿舍，林月好 正在彈古箏，看到王安祈進來，沒停手地笑了笑繼續 彈。
P16-17