榮格為瑞士心理學家，與弗洛伊德合作，發展及推廣精神分析學說長達6年之久，之後創立了榮格人格分析心理學理論。
與其他許多有關榮格的傳記不同，由保羅·比舍普著的《分析心理學創始人--卡爾·榮格傳(精)/大師館》裡的描繪客觀公正、沒有偏見。作為名家評傳叢書的一部分，這一卷記錄榮格從童年到死亡的生命歷程，並對當時的文化、思想和哲學進行了考察。

由保羅·比舍普著的《分析心理學創始人－－卡 爾·榮格傳（精）／大師館》對分析心理學創始人榮 格的生活進行了饒有興趣的考察，從他的童年時期開 始一直到巴塞爾大學生活以及後來他與弗洛伊德之間 的親密關繫直至兩人最終斷交。這本書采納了弗洛伊 德的觀點，認為“歌德的《浮士德》和尼采的《查拉 圖斯特拉如是說》兩個悲劇標志了西半球整體經驗突 破的微光”，提出了一種全面也是全新的、從文化視 角研究榮格的學術思想的新方法。書中還詳述了榮格 寫於1914年至1930年，但是直到2009年纔出版的《紅 書》，探究了這本書在榮格整個思想體繫中所發揮的 作用，讓我們重新了解榮格分裂的人格。然而榮格卻 一直處於學術話語的邊緣，本書欲重構榮格作為一位 重要思想家的地位。本書言簡意賅，通俗易懂，適合 學生、學者、醫生和業餘心理學家閱讀。

序
第一章 歌德的孩子
第二章 秘密：閣樓上的人體模型與鉛筆盒
第三章 科學還是招魂術
第四章 神秘主義、心理分析以及其他
第五章 推陳出新：從心理分析到分析心理學
第六章 回到未來：波林根與煉金術
第七章 去往世界另一端的發現之旅
結語：榮格之死與分析心理學遺產
致謝
參考文獻

人們有這樣一個印像，認為孩童時代的榮格所追 求的是一種強烈的視覺感受，因此，他如饑似渴地閱 讀17世紀**的神學家兼教師約翰·阿摩司。誇美紐 斯所撰寫的兒童書籍《圖解可見世界》 （OrbisPictus），因為書中有豐富的插圖。榮格回 憶說，他是在父親的書房裡讀到這本書的，父親收藏 著兩個版本：一個是1746年版，另一個是1755年版。
榮格特別對其中具有“異國情調”的印度教很著迷， 書裡對梵文、毗瑟孥、濕婆神等的描述，讓他感到與 這些人物很親近，這暗中揭示了他夢中所經歷的地下 的陽具之神。
到現在我們還沒怎麼談到榮格的母親，也就是他 的生母，艾米莉·榮格。根據《回憶。夢。思考》， 對榮格來說，“父親”的概念與兩個對立的概念相關 ：“可靠性”與“無力感”，而“母親”的概念則與 “內在不可靠性”相聯繫。也許，榮格這是在邀請我 們帶著“頑強的意志”去閱讀。這一假設的基礎是榮 格記得父親在他生病的時候抱著他，唱著“四處靜悄 悄，人人在夢鄉”的兒歌。相反，記憶中他的母親是 缺失的（因為母親曾生病住院好幾個月），因為父母 婚姻有問題。後來，榮格在回憶中再次暗示了父母之 間的問題。他提到，他過去常和父親睡在一個房間， 而“驚人的影響”據說來自於通往母親房間的那扇門 。德國哲學家阿爾弗雷德·柏明樂（AlfredBoeumler ）曾注意到，“母親”一詞中包含了浪漫主義所要追 求、渴望和爭取的一切，其中包括愛欲與精神信仰的 難分難解、對死亡的既害怕又想接近的矛盾、祖先崇 拜與屈服於命運的掙扎，這些都是浪漫主義的重要元 素。從這個角度看，榮格和母親的關繫，在某種意義 上，明顯是屬於浪漫主義的。我們可以在《回憶·夢 ·思考》中讀到這樣的描寫，“在夜裡，母親變得陌 生而又神秘”，偶爾。他夢中會出現怪異的母親形像 ，伴隨著**的焦慮。而在白天，艾米莉是一個“可 愛的母親”，然而，與夜裡“不可思議”的母親形成 強烈的反差。“不可思議”是與德國浪漫主義靠得* 近的一個詞，尤其是經過弗洛伊德的闡釋之後。在（ 回憶·夢·思考》中，我們發現對榮格有這樣的評價 ：在我的生命中會經常發生這樣的事：突然間我明白 了原本**不可能理解的事。我明白那一切的時候， 好像那原來就是我自己的觀點。我母親也是這樣。她 不明白自己在說什麼，隻是一個聲音在行使著**的 權力，而她所說的一切都恰到好處地正合時宜。
這一觀察表明了榮格思想中一個持續關注的問題 ：真實性與原創性之間的衝突消解在一種領悟中，就 像歌德所言：“所有值得思考的都已經被思考過了， 我們要做的就是試著再思考一次。”我們將會看到， 當榮格學生時代被指控剽竊的時候，這個問題就重現 在他的腦海中。
好像是為了強調他自己的想法或者經歷與之前的 傳統之間的關聯，《回憶·夢·思考》中與上文引用