杜甫生活在唐王朝由盛轉衰、禍亂迭起的時代。他的詩歌真實地反映了廣闊的社會生活，充滿著強烈的憂國憂民感情，被譽為“詩史”。他是我國古代*偉大的現實主義詩人。他的詩篇當中處處流露著廣博的同情和深刻的憂患，每一首詩都投射著作者自己的人生以及時代的影子。
在連續數年的歲月裡，本書作者跟著杜甫和杜詩的印跡，追索著一千四百多首詩文中的風風雨雨，在杜甫人生與故園的土地上神遊，解繹或詮釋中唐由盛轉衰的那段歷史滄桑，感受詩人以及社會民生的悲苦，體驗他的身境與心境……

杜甫是最偉大的中國詩人。宇文所安說：在中國詩歌傳統中，杜甫幾 乎超越了評判。一生多歷動蕩漂泊的杜甫，面對貧窮、饑餓、病危所唱出 的痛歌、哀歌與浩歌，跨越茫茫時空而成為民族的文化瑰寶。他用詩歌表 述的對戰爭、叛亂的深度厭惡與痛恨，以及他對安定與和諧生活的極度渴 望，都顯示了他對時代的巨大超越。晚年他在《蠶谷行》詩中勾勒的“無 有一城無甲兵”“男谷女絲行復歌”的理想畫圖，不僅成為他抵達聖化與 崇高的獨特標識，同時也為一個歌者的史詩鑄就了不朽。

杜甫的漂泊與聖化之路(代前言)
第一章 杜甫降生時的唐代社會
一、唐玄宗接手的帝國
二、走向盛唐時代的文化風景
第二章 杜甫的家世與族親
一、古代氏族與杜氏世繫
二、杜氏世繫及宗親
三、奉儒守官的杜氏之家
四、祖父杜審言
第三章 杜甫的家世與親戚
一、杜甫的家世及遠親
二、杜甫母墓詩與繼祖母墓志
三、杜甫的外親
第四章 杜甫的青少年時代
一、詩憶童年
二、少年時代
三、杜甫的早期漫遊(上)
四、杜甫的早期漫遊(下)
第五章 齊趙之遊
一、杜甫的**次人生失敗
二、杜甫的齊魯之遊
三、開元晚期的交遊
第六章 杜甫的東遊
一、三十初度
二、杜甫與李白、高適的交遊(上)
三、杜甫與李白、高適的交遊(下)
第七章 京華歲月
一、渭北春天樹
二、失敗與遭遇丁憂
三、獻賦與做官
四、獨立蒼茫自詠詩
五、命運之舟
第八章 杜甫與災難中國(上)
一、安史之亂與內戰風雲
二、杜甫人格聖化之始
三、逃難——*初的漂泊
四、囚禁中的月像與歌哭
五、我饑豈無涯
第九章 杜甫與災難中國(下)
一、左拾遺上諫的禍端
二、夫妻相對如夢寐
三、何用浮名絆此身
四、華州司功：歷練與苦熬
五、三吏三別：詩格與人格聖化的亮點
第十章 漂泊求生路
一、淚灑秦州
二、撿橡栗喫的日子
三、浣花溪畔草堂吟
四、天命之年
五、秋風茅屋：人格聖化的風雨
第十一章 巴蜀歲月
一、成都：兩鄉千裡夢相思
二、漂泊在梓閬之間
三、任職檢校工部員外郎
四、巴風蜀雨長江路
第十二章 他鄉就我生春色
一、回首一高歌
二、夔州：悲秋與懷想
三、解纜不知年
四、故國移居見客心
第十三章 *後的漂泊與聖化
一、暮年漂泊恨
二、百年歌自苦
三、杜氏理想國與聖化之巔
四、風疾舟枕中的*筆
五、淚羅江：聖者歸於聖水
尾聲：永遠的杜甫
主要參考書目
後記

過了一年，也就是杜甫二十歲了，他離家南行，外出漫遊。中原長大 的人，身依京國，江南的旖旎風光，特別是南國佳麗，尤其令人向往。
自春秋戰國時代起，長江下遊、太湖周圍，以及錢江地區的吳越紛爭 ，早為這裡增添了一道亮麗的歷史風景線。不過，那已是一千幾百年前的 往事了。經過秦、漢，到了三國時代，由於孫吳政權的經略，江南地區有 了*大的發展，這種發展一直持續到杜甫的十三葉祖杜預大將軍率兵將東 吳政權摧毀，東吳所管轄的南國地區，包括長江中下遊各地，重新歸依到 中原政權的指掌中。可是，晉朝司馬氏政權不久就衰落了，代之而起的是 新的小政權的分裂繁爭，江南歷東晉後的宋、齊、梁、陳四朝，北方歷北 魏、北齊、北周三朝，*終又由隋而後由唐來統一。江南地區相對而言， 比中原和北國戰爭要少得多，所以呈現出一片繁榮景像。唐代的青年知識 分子在成功地邁入仕途之前，多方遊歷，特別要到江南漫遊，已是不可或 缺的人生常課。許多有成就的詩人，都不放過年青氣盛、身體強健而適於 遠遊的機會，去江南吳越地區遊歷觀賞。
杜甫的好友李白，就是在二十多歲時由長江出川，“仗劍去國，辭親 遠遊”的。他先是遊雲夢七澤，後來也曾去吳越地區遊歷，然後經維揚而 到安陸結婚。杜甫的另一位好友孟浩然，也去過吳越漫遊。——在漫遊成 風和漫遊成為一種時尚之時，吳越地區的山明水秀以及越女白皙，對青年 詩人的**，幾乎是不可抗拒的。
二十歲的杜甫由束冠而始，像唐代的許多青年知識分子一樣，辭親遠 遊，沿著黃河轉運河，乘船去南國。杜甫在吳越地區徜徉遊歷了四年，纔 意猶未盡地回到故鄉。
這四年，他遊覽了哪些地區，都會見過哪些人，寫過些什麼作品，現 代讀者所知甚微。杜甫在江南地區的漫遊活動，沒有留下任何直接的記錄 ，**的讀者之所以了解杜甫有過這樣一段經歷，則是靠他自己的回憶得 到的。在他一千五六百首(篇)的詩文作品中，某些片言隻語的記述，某些 一鱗半爪的回憶，終給讀者透露出了他青年時代漫遊的某些信息。
先是，杜甫在《進三大禮賦表》的開頭，有這樣的話：“臣生長陛下 淳樸之俗，行四十載矣。與糜鹿同群而處，浪跡於陛下豐草長林，實有弱 冠之年矣。……” 據《新唐書》卷二百一《杜甫傳》：“天寶十三載，玄宗朝獻太清宮 ，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章……” 天寶十三載，也就是天寶十三年。先是在天寶三年正月丙辰朔，改年為載 ，自此以後即不稱年而稱載。《爾雅·釋天》雲：“載者，歲也。”不過 ，在歷**也隻有唐玄宗下令改年為載。安史之亂後期，至唐肅宗乾元元 年又改載為年。稱載前後凡十四年，據信也是唐玄宗晚年的“胡折騰”之 一。
乾元元年春天，時杜甫四十九歲，在左拾遺任上。有同僚許八拾遺(名 未詳)回江寧省親，行前有許多同僚、友人寫詩相送，杜甫寫了兩首詩。第 一首是《送許八拾遺歸江寧覲省，甫昔時嘗客遊此縣，於許生處乞瓦棺寺 維摩圖樣，志諸篇末》。此詩題的文字是詩題加詩序。胡仔《苕溪漁隱叢 話後集》卷六《杜子美二》引《藝苑雌黃》雲：“《送許八拾遺歸江寧覲 省》詩序雲：‘甫昔客遊此縣，於許生處乞瓦棺寺維摩圖像，志諸篇末。
’”仇本詩題中的“圖樣”，在這裡為“圖像”。
通過此詩的長題(或序文)，即可以了解到杜甫二十歲南遊時，曾在江 寧(即金陵，今南京)盤桓過，並在那裡認識了許八。巧的是後來兩人都做 拾遺，亦是一段佳話。經過二十幾年的努力，兩人殊途同歸，都當上了這 個官職不大的小官吏，此亦說明，在唐代社會裡，白身的青年知識分子的 出頭機會是**之少的，想弄個小官**亦殊為不易。換言之，要想擺脫 青年時代的布衣境地，即使有杜甫這樣的家庭背景(歷代為官，祖父和父親 都曾做過中級官吏)，也同樣困難重重。
在江寧時，杜甫曾向許八乞要瓦棺寺中的維摩圖樣的翻繪本。瓦棺寺 是那時江寧的一座**的廟宇，在杜甫遊江南以前，李白約於開元十三年 也曾遊歷過此地，並有古近體詩《登瓦棺閣》。李白集中，此詩有楊齊賢 注引《瓦官寺碑》文釋之雲：“江左之寺，莫先於瓦官。晉武時建以陶宮 故地，故名瓦官，訛而為棺。或雲：昔有僧誦經於此。既死，葬以虞氏之 棺，墓上生蓮花，故日瓦棺。中有瓦棺閣，高二十五丈。”李白《橫江詞 六首》其一，即有“白浪高於瓦官閣”之句。此詩安旗先生繫於天寶十二 載，乃定為杜甫南行之後，李白盤桓於江南時所作。
杜甫送許八南行省親這首詩，茲錄之如下： 詔許辭中禁，慈顏赴北堂。聖朝新孝理，祖席倍輝光。
內帛擎偏重，宮衣著*香。淮陰清夜驛，京口渡江航。
竹引趨庭曙，山添扇枕涼。十年過父老，幾日賽城隍。
看畫曾饑渴，追蹤恨淼茫。虎頭金粟影，神妙獨難忘。
詩中的前六句，寫許八獲準假南行，回鄉拜望母親，北堂即母親的指 代。而此時許八的父親也在，故稱“竹引趨庭曙”。古時，居室在房子在 北邊者，稱北堂。北堂亦為婦女盥洗的地方，故作為母親的指代。斯亦源 於《詩經·衛風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。”背者，北堂也。後 因以北堂為母親的代稱。詩中的諼草，即萱草。詩意於北堂中種萱草，後 亦以萱堂指代母親。杜詩中的“趨庭”，此處指代父親。此見於《論語· 季氏》：“(孔子)嘗獨立，鯉趨而過庭；曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也 。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。”孔鯉，即孔子的兒子伯魚。後 因“趨庭”承父教之意而指代。杜甫這首送許八的詩，想像著許八乘船離 開京都長安，取道黃河而人運河，夜過淮陰的驛站，或泊住，或打尖；然 後通過京口渡江而航，回到闊別十年的父老鄉親身邊，拜見父母，也到城 隍廟去觀看江南各地常見的賽神會。這些想像中的情景，便拉近了這兩位 同僚、故友的距離，以人之常情在送行詩中反復言說，一方面表明兩人之 間的情誼深厚；另一方面，也表明了杜甫對去江寧路途中的景致，以及江 寧風物的熟悉。這些，當然都緣於當年他曾有到江寧漫遊的經歷。
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