赫伯特·戈爾曼編著的《孤獨的人生：霍桑傳》是Howthorn：A Study in Solitude的中文譯本，是美國**小說家霍桑的傳記。該書講述了1804年7月4日-1864年5月19日霍桑一生的創作活動和個人生活，以及他的精神世界。從這本書我們可以清晰地看到一個性格鮮明的小說家形像。

納撒尼爾·霍桑（1804～1864）是19世紀美國著 名作家，他以文質兼備、善用像征主義表現手法的中 、短篇小說對美國文學產生了深遠的影響。其代表作 《紅字》廣為流傳。 赫伯特·戈爾曼編著的《孤獨的人生：霍桑傳》 用平實自然的筆觸勾勒了霍桑作為普通人和作為一位 思想嚴肅的作家的一生，真實地再現了一代文學開拓 者在19世紀上半葉孜孜以求於文學之路的艱難歷程。 本書資料翔實，引證充分，是研究霍桑及其時代 的較為權威的、極有價值的傳記作品。

第一章
第一節
第二節
第三節
第四節
第五節
第六節
第七節
第八節
第二章
第一節
第二節
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第四節
第五節
第六節
第七節
第三章
第一節
第二節
第三節
第四節
第四章
第一節
第二節
第三節
譯後記

那些散文和描寫周邊所見之事的雜文，無疑是一 個孤獨者的作品。他是一個在自己年輕的世界裡徜徉 、在害羞和好奇之間掙扎的人。他不是一個在擁擠的 人群中與川流不息的人們抗爭的人。相反，他就是小 鎮中心的那臺水泵，然而他又好像生活在小鎮的外圍 ，帶著某種好奇的神態在靜靜地觀察過往的行人以及 周圍所發生的一切。即便是*自然、*微小的一舉手 、一投足，都透露著一種沉思、一屢傷感，或者一絲 幸福。假如情節需要的話，這些動作表情也會隨之而 文雅靈動起來。這種魅力歷來是*優美的散文寫作傳 統的組成部分。這種通過眼睛來描摹生活的方式，對 霍桑這樣一個擅長描寫的作家而言，具有一種強大的 統攝力，它教導他如何組織材料、突出中心、什麼可 以保留、什麼應該舍棄，以及如何保持印像的一致性 等。他幾乎像一個畫家一樣貼近生活，他的調色板上 滿是令人沉醉的色素，他的筆觸有條不紊。在新英格 蘭擁塞的文人圖書館裡，讀者在哪裡也不可能找到比 霍桑的散文札記（以及小說）對本地風情*細致、* 機敏、*真實的描繪了。他準確地把握住了本地風貌 ，包括它的物質外殼和與之融合為一體的精神投射物 。之所以如此，部分原因是因為霍桑對地貌特征** 敏感，無論是一塊林地、一條鄉問大道或者是一個鎮 中心的廣場，他總是感到它們影響著他的感知。
他用雙眼貪婪地注視著周圍的生活，但是他從這 種生活中隻能發現有限的風景，他必須得看得*加深 遠一些纔有可能尋找到那些罕見，而他的精神經常需 要吸取的素材。作為一個孤獨又不經常出門旅行的人 ，這意味著他要沉浸到書海中去。身為清教徒的後代 ，他自然而然地投身（如果真要用這麼突兀的詞語來 描述霍桑的話）到新英格蘭早期的年鋻中，扎進那開 荒掠土、宗教迷狂的年代，投身到塞勒姆和波士頓形 成之初那些陰慘悱惻的日子裡。就是從這些歷史和文 化的源頭之中，他吸收了許多歷史故事，形成了他文 學追求中精彩的一部分。這些歷史的瞬間，簡潔統一 的肖像，隻需寥寥幾筆，就被霍桑刻畫得如同寶石般 晶瑩。其非比尋常之處在於，它們體現了當時新英格 蘭極為罕見的一種強烈的渴望。它們揭示出霍桑在處 理歷史題材時與眾不同的創造性，他把編年史中的枯 骨予以人性化的處理，這種創作手法預示在霍桑此後 的歲月中會出現*重要的一些嘗試。霍桑的想像力以 一種克制而又理性的方式，遨遊在新英格蘭早期古老 的故事中，總是圍繞著恩迪科特（Endicott）和他的 旗幟，圍繞著受到迫害的貴格派教徒。這些對歷史的 再現構思雅致，充滿了一種少見的簡潔、內在而又嫻 熟的文學技巧。美國的文學創作領域也因此向前大大 地推進了一步。這種技巧在於其選擇性，作者在不知 不覺中把握住某些細節，極好地摒棄不必要的東西， 行文簡潔。尤其重要的是，他對那段歷史有著本能的 感悟。這些因素加在一起，把他的小說塑造成一種* 無僅有的、歷史事實與奇思妙想**融合的藝術體。
霍桑小說中那種古雅的韻味在**的一些故事中依然 存在，這種韻味通過文體的變化得以強調和突出，始 終是各種文體中*好的，而且它還將帶著一種不同尋 常、無聲無息、不屈不撓的生命活力繼續流傳下去。
霍桑的天纔並未**發揮在這些歷史小說中，但它們 卻有著自己的特色。
要發現霍桑天纔的*高表現形式，人們必須轉向 他的第三類故事，它們結合了幻覺、寓言和那種在兩 個世界之間顫動、飽受折磨的現實，這裡纔是霍桑行 走*為自如的領域，它是一片秋日的原野，一朵可能 被稱作原罪的陰雲的影子在此孤寂地盤旋著，一些單 薄的身影徘徊其中，徒然地尋找通往外面世界的大門 。在這些故事之中，霍桑天纔的長處或短處均不明顯 ，但都來自同一個源泉——他的清教遺產，這種仍然 暗紅的血液無聲地流遍他的血脈。他的天纔的缺陷在 於道德感過於強烈，一味堅持倫理道德的闡述，因而 常常讓故事得不到足夠的發展和展示。很明顯，作家 的這種傾向來自於新英格蘭舊時期的清教生活態度， 這就是，在水果爛透之前要先找到它的腐敗點。然而 ，就是從這同一種清教脈動中，霍桑的天纔得到了增 強，它的吸引力反映在對生活洞若觀火似的思索、對 人類心智活動不斷進行刨根問底式的探究，以及那縷 給新英格蘭的風景及行走於其巷陌之中的人物披上一 層幽靈般色彩、永恆不變的蒙蒙天光之中。在霍桑充 滿奇異幻想的短篇小說中，*好的幾個篇目被賦予了 一種超凡脫俗的光芒，它們包含著一種對超自然現像 的冥思苦想，以及對環繞著人類心靈的那層無形且神 秘的光環的理解。它們就像魔咒一般，如果這種魔咒 的力量因太過明顯的道德推論而減弱的話，那麼讀者 也應該如實地接受它們，並且想到，除了這顆對道德 推理十分敏感的頭腦之外，迄今為止還沒有其他人能 夠創作出這樣的故事。它們是清教傳統姍姍來遲的收 獲，猶如生長在偏僻的草地上、開著黑色花瓣的花朵 ，比早熟的果實顯得*多幾分幽雅。
霍桑雖然不是老式的清教徒，但顯然是那些先祖 們的衣缽傳人。他所處的位置使他能夠以一種超然的 態度看待清教徒的生活觀、命運觀，又使他能夠繼承 清教徒那些古老的信仰和渴望，並經過自己的審美感 受把清教徒的價值觀重新塑造出來。盡管原罪的影子 不僅糾纏著他，而且也曾同樣地糾纏過他的父輩，但 它並沒有同樣地侵蝕他的靈魂；它滲透到他智力的各 個角落，卻無法觸及他的靈魂。原罪是生活沉重的一 面，它能夠被轉化成某種藝術。霍桑漸漸成為一個美 學家，其審美感受主宰了原先那顆晦澀難解的頭腦， 而在早年，許多嘴唇薄薄的清教徒們都有著這樣一顆 古怪的大腦。
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