五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措（1617—1682）是藏族歷**的一位重要人物，他作為藏傳佛教格魯派的**於1652年晉京朝見清順治帝，受清廷冊封，為以後的歷輩達賴喇嘛的政教地位奠定了基礎；他主持興建了布達拉宮，制定了一繫列的規章制定，使西藏的封建農奴制社會進入一個發展興盛期；他對宗教哲學、文學、醫藥學、歷算學的發展也起到了重要作用。馬林同志的《五世達賴喇嘛傳》利用五世達賴喇嘛的長篇自傳，以五世達賴喇嘛一生的政治活動為線索，繫統地介紹其富有政治傳奇色彩的一生。書後並附五世達賴喇嘛年譜及文集目錄。

馬林同志的《歷史的神奇與神奇的歷史——五世達賴喇嘛傳》介紹了 五世達賴喇嘛的一生，《歷史的神奇與神奇的歷史——五世達賴喇嘛傳》 分為六章，分別是追根溯源話家族、靈童轉世顯奇異、力挽狂瀾奠基業、 東進覲見成一統、百業重振興雪域、著述立說傳後世。

第一章 追根溯源話家族／3
一 傳說中的薩霍爾王族／4
二 帕竹政權的重臣阿波霍爾家／16
三 同情和支持格魯派的瓊結家族／26
四 母繫娘舅羊卓萬戶家／31
第二章 靈童轉世顯奇異／39
一 轉世靈童的誕生和尋訪／39
二 轉世靈童的認定／48
三 佛燈經卷伴童年／57
第三章 力挽狂瀾奠基業／67
一 五世達賴喇嘛轉世前的西藏形勢／67
二 少年活佛的政治智慧與卻圖汗的敗北／75
三 蒙藏政治聯盟的建立與藏巴汗的覆滅／81
四 蒙藏聯合統治政治格局的建立／90
五 平息噶爾巴叛亂／95
六 格魯派政治地位的鞏固與經濟實力的增強／97
第四章 東進覲見成一統／105
一 迎請五世達賴喇嘛進京的由來／105
二 接受順治皇帝的邀準備進/112
三 進京線路及沿途各地的活動／117
四 覲見順治皇帝及在京城的活動／128
五 返回西藏及接受清朝政府的冊封／135
第五章 百業重振興雪域／145
一 左右和碩特汗王的繼立／145
二 全力解決不丹問題／149
三 牢牢掌握人事任免權／153
四 清查寺院和重新封賜土地／158
五 加強對蒙古各部的控制／163
六 妥善處理吳三桂反清事件／169
七 精心培養桑傑嘉措／183
第六章 著述立說傳後世／191
一 縱橫雪域王臣史／192
二 前世功德後世說／201
三 無增無減遵佛規／211
五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措年譜／219
五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措文集目錄／241

二、帕竹政權的重臣阿波霍爾家 柳園氏多傑巴瓦有子名霍爾·當達瓦。據說此人是**的瑜伽 師，“皇帝聞其名，派遣金字使者前來召請，他以善巧方便謝*未 赴”。按照當達瓦之子堪欽粗達瓦擔任大司徒絳曲堅贊9歲時授沙 彌戒的上師來推算，當達瓦是生活在蒙古統治西藏的早期，召請他 的大約是元朝的皇帝。
霍爾·當達瓦有二子，長子名霍爾·扎西本，次子就是**的堪 欽粗達瓦。當時，衛藏地區正處在元朝扶植的薩迦派的統治之下。
但是，在瓊結家族活動的山南地區，是由另一支地方勢力即朗拉色 氏族控制下的帕木竹巴地方政權統治。
帕木竹巴是噶舉派的一個重要支派，創始於12世紀。該派創始 人多吉傑波於1158年在今西藏桑日縣境內的帕木竹巴地方修建了丹 薩替寺，此寺遂成為該派的主寺。多吉傑波本人也被稱為帕木竹 巴。1208年，出身於當地朗氏家族的僧人扎巴迥乃擔任了丹薩替寺 的寺主，從此朗氏家族世代相傳地控制了帕竹派。還在蒙哥汗在世 時，帕竹就被分封給皇弟旭烈兀，委派有萬戶長，元代在衛藏分封 萬戶時，帕竹也於1268年列名於十三萬戶之中。
在瓊結家族霍爾·扎西本和粗達瓦兄弟時，正是朗氏家族居尼 寧巴·仁欽多傑任丹薩替寺寺主的時期。當時，任帕竹萬戶長的人 雖不是朗氏家族的人，但其出任此職必須由丹薩替寺寺主**，由 元朝總制院任命，也就是說，帕竹萬戶的實權仍然掌握在世襲丹薩替 寺寺主的朗氏家族手中。粗達瓦投靠到該家族門下，由仁欽多傑給他 授了具足戒，後又被委任為該派貢桑納卓寺的堪布，成為帕竹派中一 位知名的高僧。從此以後，瓊結家族與帕竹噶舉派正式建立了關繫。
霍爾·扎西本生有二子，長子名霍爾·宣努桑布，次子叫扎西善 巴。當時的朗氏家族，正處在經過薩迦與止貢的戰爭中受到嚴重打 擊後逐漸恢復的時期。約在1289年之後．長期存在矛盾的止貢派和 薩迦派之間因為帕竹派的教主繼承問題發生爭執，直至發生武裝衝 突，歷**稱為止貢之亂。戰爭波及帕竹，帕竹的許多領地被薩迦派 沒收。直到1299年，當時擔任丹薩替寺京俄的扎巴迥乃之姪扎巴仁欽 由帝師扎巴俄色和諸王鐵穆爾別克任命為帕竹萬戶長之後，朗氏家 族的勢力又恢復起來，再度成為集政教二權於一體的帕竹地方領主。
繼扎巴仁欽之後擔任帕竹萬戶長和丹薩替寺寺主的是他的姪子 絳曲堅贊。他9歲時以堪欽粗達瓦和布識巴為上師受沙彌戒，14歲時 前往薩迦。關於這一事件的前後過程。絳曲堅贊在其自傳中記述說， 當他8歲時(1309年)京俄細瓦協巴(即絳曲堅贊的伯父扎巴仁欽，當 時身兼京俄和帕竹萬戶長兩職)就打算把他獻給薩迦溫布，但是當時 各萬戶貴族子弟到薩迦充當溫布(本意為外甥、子姪，此處為侍從、質 子之義)被認為是今後取得權勢的重要途徑，因此這事受到當時曾任 帕竹萬戶長的朗氏另一支繫的宣努雲丹的阻撓，沒有辦成，而宣努雲 丹之子堅贊加卜被送到薩迦。次年，細瓦協巴去世，絳曲堅贊的大哥 (可能是異母兄)堅贊貝桑布繼任萬戶長，二哥扎巴堅贊繼任京俄，當 年即延師為絳曲堅贊授沙彌戒，這顯然是為絳曲堅贊以後的發展做 準備。在延請的授戒上師中，堪欽粗達瓦即是其中之一，這可以看出 粗達瓦與扎巴堅贊一繫的密切關繫。此後不久，1315年三月經扎巴堅 贊和堅贊貝桑布商議，絳曲堅贊被送往薩迦，但是堪欽粗達瓦並沒有 隨行，因為按習慣到薩迦去的溫布應拜一位薩迦派的高僧為師。絳曲 堅贊到薩迦後先是當了達尼欽波桑波貝的侍從。此後又隨喇嘛年麥 巴學習佛教。1319年絳曲堅贊回到帕竹，在這期間堅贊貝桑布於1316 年去職，元朝皇帝委派堅贊加卜為萬戶長。因此絳曲堅贊未能得到達 尼欽波桑波貝指定帕竹撥給他的莊園，賦閑數載。1322年，堅贊加卜 因沉溺酒色，奪妻殺夫，被害人是曾到大都見過皇帝的有身份的人， 其親屬控告於回薩迦受比丘戒的帝師貢噶洛追和行宣政院。貢噶洛 追下令免去堅贊加卜萬戶長職務。請扎巴堅贊以京俄兼任帕竹萬戶 長。扎巴堅贊舉薦絳曲堅贊擔任萬戶長。當年九月，貢噶洛追以帝 師法旨和行宣政院札付任命絳曲堅贊為帕竹萬戶長。
絳曲堅贊任萬戶長初期，霍爾-宣努桑布即因為其叔父粗達瓦 的關繫充當絳曲堅贊的侍從，先是擔任管理飲食和廚房的司膳官。
到1329年絳曲堅贊因原來的管家敦巴·宣努沃管理不善，賬目混亂 將其撤職，並請求京俄扎巴堅贊派其侍從充當他的管家。遭京俄拒 *，於是絳曲堅贊提升霍爾·宣努桑布為管家。關於宣努桑布升任 管家的情況，絳曲堅贊在其自傳中回憶說： “堪布粗達哇是我受沙彌戒的宗教師。因為他的關繫。宣 努桑布從二十一二歲就在我身邊做僕役，是司膳官和外管家中 的傑出者，出任官寨的小管家，政績中平，在擔任大管家以 後，雅隆的壞人們面諛奉承，惟有他一人不存歹心。他人好， 不貪污中飽，盡管遭我刮耳光和責打，卻不灰心氣餒。” “陽土蛇年(1329年)六月，我接管了都秋等地的賬冊， 八月接管了鑰匙。蛇年的一年之中我親自前往各百戶處結算他 們的田賦、地價和所有的進項收入。隨後，我規勸宣努桑布 說：‘請負起管家的責任吧！’他回答說：‘我需要一個坐於 首席的長官(做後盾)。’我說：‘我便是正管家，你不要違背 我的訓示，不要積攢一丁點私房，我同你共患難，你應該明白 這一點。’說罷，給予了詳細的指示。我有時天天責打他，有 時三四天責打他。然而他對我既畏懼又崇敬。三四年後，朗索 的面貌有了起色，還清了債務，經過核算各項收支有了盈餘。” P16-18