法尊編著的《宗喀巴大師傳》講述了，宗喀巴大師者，乃於無量劫前發菩提心，修菩薩行，資糧圓滿，應正等覺，惟為化度諸難調故，於邊地中現苾刍身，住持如來聖教，饒益無邊有情。然諸劣根有情猶難信解，今以教理略明大師示現之事。曼殊師利菩薩者，為化眾生故，現為諸佛長子之身。究其實體，則成佛已久，於無量劫前平等世界中，應正等覺，號曰龍種勝佛；此為健行三摩地經中所說。

《宗喀巴大師傳》由法尊法師著。主要分顯密諸 經之記別、別名現世事跡（大師之誕生、大師之出家 、大師入藏學法、受具及遍學密法、講學宏法、獲得 龍樹甚深正見、專修密法、專事修持、作諸佛事、受 難與建立律儀、廣弘聖教、得大弟子、朝廷迎請、作 大佛事、廣大供養、根本道場、消災延壽、再事宏修 ）、化機圓滿示現涅槃、大師之弟子。

顯密諸經之記莂
別明現世事跡
大師之誕生
大師之出家
大師入藏學法
受具及遍學密法
講學宏法
獲得龍樹甚深正見
專學密法
專事修持
作諸佛事
壽難與建立律儀
廣弘聖教
得大弟子
朝廷迎請
作大佛事
廣大供養
根本道場
消災延壽
再事宏修
化機圓滿示現涅槃
度*後有緣
示現寂滅
賈曹傑繼承法位
供養遺身
再現化身
大師之弟子
名聞弟子
正法傳承
密法傳承

大師降生之地日宗喀，距西寧五十餘裡。父名達 魯華赤·爐嘣格，勇識仁和，心智明利，深心信敬師 僧三寶。於諸貧乏，慈悲惠濟，具足成就七功德財， 日誦稱贊《聖曼殊師利真實名經》，以為常課。見諸 善法，勇樂欲為。母名馨薩（上聲）阿其，本性賢善 ，無諂無嫉，見諸有情，舒顏正語，增上衷愍，無依 怙者，或時禮敬，或時繞佛，持六字明，常無間懈， 身語意業，勤修善品，遠離一切女人過失。大師父母 賢善如是，可謂具大善根者也。
大師有兄弟六人，自居行四，親裡眷屬，時足千 人。七族之中，人亦甚眾。族中全信三寶，前後出家 具沙門功德者，時有其人（大師入住出胎，為覺為迷 ，略緣夢相，智者自知）。丙申歲底，父於夢中見一 大德，以諸花鬘莊嚴法衣，以忉利樹葉為裙，形如黃 絹，負諸經卷，謂從中國五臺山來，向汝借宿。說已 ，即升樓上佛堂。父因平時誦《曼殊名經》，以為是 曼殊示化，便念我當生子，具智慧耶。又於夢中，見 一金杵，光明晃耀，人母身中，意為是綠葉佛土金剛 手菩薩所擲來。醒時念雲：我當生子具大力耶。又母 夢中，見有平原，諸花遍布，有千女人敷坐其中，自 亦處內，見自東方來一白色童子，手執淨瓶。自西來 一紅色童女，右手持孔雀羽翎，左手執一大明鏡，其 童子指諸女人，問童女日：此可否？此可否？其童女 則於諸餘女人各說一種過失而答之。其後童子以指指 其母問日：此可否？童女歡顏答日：可。時童子即告 母日：若如是者，汝當沐浴。即以瓶水注其頂上，口 念浴佛偈頌而灌浴。自亦覺身離諸垢穢，安樂**。
醒已，其身輕利，其心快慰，便疑夢中所夢為何相耶 。又父及鄰舍諸人於其夢中，見諸僧眾，從拉薩迎請 釋尊（傳即文成公主由唐請去之佛像），置於父舍。
又諸日中，三光同現，或雨妙花，或焚妙香，或聞空 中奉諸音樂，或地震動。如是種種希有瑞相，是諸人 所共知者也（以上皆丙申年事）。
次丁酉正月初十夜，母於夢中，見有無量不可思 議僧俗男女，擎持種種幢幡樂具，咸雲迎接觀音菩薩 。其母遍觀四方皆無所見，次仰視空中，見雲間有一 金身，高大如山，光明如日，照一切處，宣諸法音。
復有眾多天子天女，莊飾圓滿，前後圍繞，漸次下降 ，身亦漸收。及至頂時，量僅一柞手，形**嚴，人 已身中。次諸圍繞，及諸迎者亦人自身。*有諸餘見 聞有情，禮拜旋繞，供養稱贊。從次日後（十一日） ，智識明利，快愈常時，一切時中，任運於身，珍重 愛護，清淨梵潔。此即大師人胎之晨，亦即釋迦能仁 於室羅筏城現大神通，降伏六種外道，受四天王供， 世尊現身遍四王天乃至有頂，令見聞者，皆發無上阿 耨多羅三藐三菩提心之紀念日也。
其夢相中，執瓶童子，持鏡童女，後謂是觀音及 度母。人胎滿足九月十日之後，臨降誕時，其母夢中 ，見多僧眾持諸供具，謂往供養供堂，問雲：供堂何 在？語未已，昔所見之白色童子已來，手執一水晶鑰 匙，答雲：供堂在此。即於母之胸中，啟一黃色小戶 ，自內取出前次人內之金身。其身稍粘垢染。前見之 紅色童女亦至，洗以瓶水，拭以雀羽，復以梵語種種 贊詠，諸供養者供養彼身。大師之母從夢覺已，時為 明相初出，明星現時（此明星指七曜中之金星，此星 於諸餘星中*光明故），安然降誕。此降誕晨諸傳中 多未明記，依入胎日算，當在十月二十日以後。大師 圓寂繫十月二十五日，降誕亦有謂在十月二十五日也 （今此書所傳當在元順帝二十五年歲次丁酉）。其誕 生之次日，於彼境中，有一修恐怖金剛（馬頭明王） 得成就之喇嘛，號日義成寶，彼以通力了知，即以甘 露丸藥和諸食物為丸，及一有加持之恐怖金剛聖像等 ，使一具戒清淨之近住弟子，送來慶賀。後時其父見 彼喇嘛，問其所以，告日：我前（丙申歲末）於夢中 見本尊現身，祈其加持，並請數數現身，本尊即面向 宗喀巴告日：明年此時，我來此處，於此中間汝當安 樂而住。說已即去，醒覺後未解所說，遂人定觀之， 當時現生者，為汝此子耳（此亦足證大師即文殊化身 而無疑也）。P9－14