《德蘭修女傳(在愛中行走)(精)》是記述德蘭修女生平的傳記。講述了德蘭修女的大愛一生。她帶著愛的光芒在這片有限的大地上行走，卻把無限的愛帶給了他們——那些窮人中的窮人：病人、被遺棄的人、沒人關懷的人、流浪的人、垂死的人以及那些內心饑餓的人——使他們被那美麗的光芒所溫暖和照亮。她真正用行動活出了上帝的愛，尤其是活出了耶穌基督對貧困者和苦難者的憐憫。
作者華姿文筆細膩，資料豐富，章節勻稱，富於情節的敘事伴以精妙的分析和議論。

《德蘭修女傳(在愛中行走)(精)》是記述德蘭修 女生平的傳記。 德蘭修女（1910-1997，又譯為特蕾莎修女等） ，生於奧斯曼帝國的科索沃省，阿爾巴尼亞裔，是世 界敬重的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的 窮人服務。德蘭修女在少女時期因內心的召喚加入天 主教修會成為一名修女，後來又立志為窮苦的人服務 而來到印度加爾各答，創辦仁愛修女會，收留、照顧 流浪的兒童、無家可歸者，提供看護和治療。 1979年，德蘭修女獲諾貝爾和平獎。她被譽為諾 貝爾獎百餘年歷史上受尊崇的3位獲獎者之一。諾貝爾 授獎公報稱：“在德蘭修女樸素的裝束下，隱藏著一 個高貴的靈魂。她確實是我們這個時代特殊的人物， 也是令人景仰的女性中的一個。她靠著無限的愛去服 務窮人中的窮人，以她的一生，實際彰顯偉大的愛。 ” 本書作者華姿文筆細膩，資料豐富，章節勻稱， 富於情節的敘事伴以精妙的分析和議論，情感思想深 刻純真，在思想、知識、文學性方面都很有價值。

第一章
在阿爾巴尼亞語言裡，龔莎就是花朵的意思
你有治好貧窮的藥嗎？
一切都會消逝，但愛會留下來
同情心具有永恆的價值
這本書給她一生帶來非同一般的影響
在她豐美的心裡埋下了愛的種子
她做了一個影響一生的重大決定
第二章
我就叫德蘭吧
小德蘭：“我的天職就是愛”
加爾各答，窮人的地獄
她的不安與日俱增
渴望走出高牆
愛無界限
第三章
我很渴，我很渴
我必須住在窮人中間
我的責任是服務於全世界的窮人
不，他們隻是太窮了
兩年的等待終於有了結果
走出修道院的大門
第四章
在聖家醫院“速成”
偉大的窮人
回到加爾各答
第五章
窮人就是我的家人
梅樹下的露天學校
我要給大家發獎
誤解發生了
他們惟一的錯誤是貧窮
第六章
我決不後退
*早的追隨者
每個生命都是尊貴的
第七章
貧民窟的天使
仁愛傳教修女會成立了
第八章
尼爾瑪·利德：純潔的心
從一個開始
微笑的天使
活生生的女神
為*微小的那一個而做
我隻是他手上的一支鉛筆
第九章
即使是棄嬰也能感受到愛
在小孩的眼睛裡我看到了上帝
愛是沒有界限的
請看，生命就在這裡
第十章
治療可怕的人類的痼疾
善諦納家，亦即“和平之城”
*壞的疾病，就是被遺棄
第十一章
在世界各地奔走
仁愛傳教兄弟會成立了
來自耶穌會的胡子神父
誰都沒有權利揮霍和浪費
第十二章
愛和忠誠是人類*重要*神聖的品質
你們要幫助修女們恪守貧窮
我革命的成分中隻有愛
點亮生命的燈
艾滋病人之家
家是愛的源泉，愛是一切美德的靈魂
第十三章
同工意味著犧牲和奉獻
義工在彼此相愛中自我完善
患病和受苦的同工燃燒自己，拯救他人
第十四章
信任是一種***的愛
虔誠具有偉大的不可思議的力量
第十五章
心存謙卑：世界上獲獎*多的人
忘記自我，你便找到自我
諾貝爾和平獎：至高的榮譽
第十六章
在走向天國的途中
加爾各答哭了，全世界哭了
世界的響應
她留給我們的啟示
初版後記
使愛不可須臾或缺（精裝版後記）
我們做的，仍然不夠（修訂版後記）
附錄
附錄1：她在諾貝爾和平獎頒獎大會上的演講
附錄2：諾貝爾和平獎授獎公報
附錄3：仁愛傳教修女會的機構設置
附錄4：仁愛傳教修女會的工作設置

貧民窟的天使 到了1949年的3月，有四個女孩追隨德蘭姆姆深 入貧民窟為窮人服務的事，終於被加爾各答的主教知 道了。主教很生氣，他立即召來神父和院長。他說： “這成何體統？這些來自印度*好家庭的女孩，在沒 有任何人監護的情況下，在加爾各答市區到處亂跑， 你們說，這像什麼樣子？” 神父解釋道：“並不是沒有監護人，閣下，德蘭 修女是一個校長，她知道怎麼保護她們。” 院長卻不這麼看，她說：“我同意大主教的話， 這會讓整個教會蒙羞的。” 主教點點頭說：“我要這件事立即停止。神父， 你馬上去辦。很顯然，這個實驗已經失控了。” 聽了這話，神父有些激動，他站起來說：“請恕 我直言，閣下，應該說是我們失控了。德蘭修女啟發 了年輕女孩，使她們願意為*窮困的人奉獻……” 主教打斷他：“為什麼這些有著大好前程的女孩 ，願意放棄一切為窮人奉獻呢？” 神父回答說：“我相信她們一定認為自己是在為 上帝奉獻。” 院長插嘴道：“閣下，為了她自己和那幾個女孩 的安危，我認為應該要求她們馬上返回修道院。” 主教正要開口，神父忙說：“閣下，我請求你， 請你再給她一點時間，至少讓她做完這一年，這也是 教皇同意了的。” 主教無可奈何地嘆了口氣，不再說話。但這並不 表明主教改變了想法。所以第二天上午，神父還是親 自去了一趟摩提吉。
德蘭姆姆正在埋頭修補一張繃子床，她像一個老 練的織匠一樣，嫻熟地工作著。神父簡要地轉述了一 下主教的想法，然後婉轉地說：“勞萊德修道院歡迎 你一年後回來，但現在的問題是，這件事牽涉到了那 幾個年輕女孩。” 姆姆不解地問：“有什麼問題嗎？雖然她們還不 是修女，但她們照著嚴格的規定過信仰的生活。” 神父回答說：“是的，她們**可以接受訓練， 當你回來後，她們就可以加入勞萊德修會，成為修道 者了。” 姆姆停下手裡的活，問神父：“回去？那我的工 作怎麼辦？”她指著屋子裡的病人，“我不能幫了他 們一半，就丟下他們不管吧。” 神父問道：“那你想怎麼辦？” 姆姆重新埋下頭繼續她的工作，過了好一會兒， 她纔抬起頭來，緩緩地說：“神父，我想申請成立一 個修會。” 神父先是一愣，而後哈哈地笑了。他說：“修女 ，你知道嗎？從1850年以來，梵蒂岡就再沒有批準過 新的修會成立了。至於你的工作，他們會認為可以由 民間慈善機構接手。” 姆姆搖搖頭，堅定地說：“不，為窮人中的窮人 服務，是一項艱辛而沒有止境的工作，為了長久地努 力於這項工作，需要一股強大的力量，隻有修會生活 纔能做到。” 神父說：“申請修會牽涉到很多方面，你需要提 出一份規劃書和你的工作記錄，要解釋為什麼要成立 一個新的修會，還要寫下你的規章，等等。” 姆姆沒有作聲，她站起來，走到屋子的另一個角 落，從她隨身攜帶的紙包裡，拿出一疊厚厚的文件， 遞給神父：“規劃書、記錄、規章，我都準備好了， 神父。” 神父從姆姆手中接過那疊沉甸甸的文件時，感到 **意外，但同時又覺得是在意料之中。因為，德蘭 姆姆就是這樣一個經常讓人驚訝的人。
神父以*快的速度讀完了姆姆的規劃書，然後又 以*快的速度把規劃書送到了主教手裡。
幾天後的一個清晨，神父再次前往主教的府邸。
主教把一張還散發著油墨清香的報紙扔在神父面 前：“你看看，你看看這一篇，‘貧民窟的天使’， 加爾各答的媒體總是喜歡這樣報道她，甚至連市議會 都支持她。” 神父說：“如果她的修會被承認，那麼，那幾個 女孩就有資格宣誓成為修女了。她一直都很重視她們 的屬靈操練。” 主教說：“是的，是的，但我看到規劃書上除了 守貧、貞節和順服之外，還有第四戒：全心全意為* 貧苦之人奉獻。” 天主教規定，一個女孩如果要加入修會，不管是 哪一個修會，都必須宣誓遵守三條基本戒律，即守貧 、貞節和順服，也叫戒財、戒色、戒意。意即個人意 志。所謂守貧，就是過貧窮的生活。耶穌說：“貧窮 的人有福了，因為天國是他們的。”（《馬太福音5： 3》）耶穌所說的貧窮，不單指物質生活，而是指一種 精神或心理狀態。**自空，就是貧窮的一種*高境 界。因此，貧窮的人有福了，意思是：那知道自己全 然無助因而全然信靠上帝的人有福了。而德蘭姆姆規 定，她的修會成員，除了遵守這三戒之外，還必須宣 誓遵守第四個戒律，即全心全意為窮人中的窮人服務 的戒律。
神父說：“這正是她的修會與眾不同之處。” 主教糾正道：“那還不是她的修會。”P95-97