郭嵩燾——湘軍“財神”晚清首任，駐英法公使，**個睜眼看世界的中國人。他對於西洋文明的理解和判斷，對於現實的檢討與未來的認識，在他的同輩中罕有能夠企及者。正因為如此，他的生平和仕途，*加舉步維艱，坎坷不斷，充滿爭議、攻訐、毀謗，也充滿傳奇色彩。
解讀郭嵩燾的生平，我們可以對中國近代史有一次特殊的領略，領略其中與我們自身的作為並非無關的屈辱和悲哀，領略先知先覺者的苦悶與激憤，領略一個“芬芳悱惻”的性靈，領略一段充滿戲劇性的人生。

郭嵩燾(1818—1891)，湖南湘陰人，與曾國藩、劉蓉有金蘭之誼，與 左宗棠是“發小”，與李鴻章、瀋葆楨是“同年”。他跌宕辛苦的生涯， 遭逢了中華民族“三千年未有之變局”。 郭嵩燾的知名，並非如曾國藩、左宗棠、胡林翼等所謂“中興”名臣 那樣，因為有顯赫的“功業”，而是作為“湘軍”臺前幕後重要的運籌者 ，作為“精透洋務”的洋務先知——第一個睜眼看世界的中國人，作為晚 清首任駐外公使——以欽差大臣身份於1876年至1879年出使英國、法國， 顯示出了不同常人的思想、精神與人格魅力。 郭嵩燾曾經供職翰林院和南書房，參贊僧格林沁軍務，稽查山東沿海 釐務，署蘇松糧道與兩淮鹽運使，巡撫廣東，是晚清內亂內戰和兩次鴉片 戰爭的親歷者，又“以老病之身，奔走七萬裡”，作“賠罪之旅”。在此 過程中，逐漸形成了關於國務，特別是有關洋務的卓越見解。 他對於西洋文明的理解和判斷，對於現實的檢討與未來的認識，在他 的同輩中罕有能夠企及者。 正因為如此，他的生平和仕途，更加舉步維艱，坎坷不斷，充滿爭議 、攻訐、毀謗，也充滿傳奇色彩。 解讀郭嵩燾的生平，我們可以對中國近代史有一次特殊的領略，領略 其中與我們自身的作為並非無關的屈辱和悲哀，領略先知先覺者的苦悶與 激憤，領略一個“芬芳悱惻”的性靈，領略一段充滿戲劇性的人生。 在一個重新開放的時代，在至今並未出離“三千年未有之變局”時， 也就是說，在中西文化的融會貫通，中國的現代轉型，依然未完成時，我 們可以因此而獲得重要的啟示與教益。

第一章 身世與家國
第二章 疆場與戰場
第三章 從翰林院編修到南書房行走
第四章 參贊僧格林沁
第五章 國變當前
第六章 巡撫廣東與左宗棠陌路
第七章 長沙地主 一竅不通
第八章 夷務洋務 進退失據
第九章 為**任此艱苦
第十章 西洋鏡 有本有末
第十一章 與嚴復交好“國士之知”
第十二章 與劉鍻鴻交惡 “十宗罪”
第十三章 失敗者的驕傲：不忍不談洋務
第十四章 生前身後 百代千齡
附錄：“漢奸”與“先知”(湖湘講堂“答客問)
後記

出身“富甲一方”的家族，但在郭嵩燾成人時，家庭僅及中產。他的 命運與水有關。道光十六年，不滿20歲的郭嵩燾與曾國藩、劉蓉在長沙一 個客棧裡因為相互傾慕而“同居”兩月，“樂莫樂兮新相知”，這是一次 多少影響了中國近代史的令人心馳神往的聚會。
郭嵩燾生於嘉慶二十三年三月初七(1818年4月11日)，家在湘陰縣城西 。湘陰位於洞庭湖東南，長沙以北，立縣至今近千年。清朝，湘陰縣屬長 沙府。在這裡，很早就設置有水陸驛站，“水程之四達者，亦與陸程相準 ”，可謂“通達之地”。郭嵩燾在《湘陰縣圖志序例》中，稱湘陰為“南 北通衢”。
湘陰縣北七十裡，是淚水、羅水合流的“屈潭”，或稱“淚羅江”， 即屈子自沉處。南來的是滔滔湘江，資水在這裡彙人，一起流向洞庭湖， 然後通江達海。此地風光水性，自然影響著民情民性。屈子、淚羅江所暗 示的是一種倔強的堅持和守護，一種充滿悲情的豪邁，“後皇嘉樹，橘徠 服兮。受命不遷，生南國兮”，“秉德無私，參天地兮”，《橘頌》中的 詩句，是對於忠貞之性的自我許可和召喚，對於“獨立不改”的人格的揄 揚。而“智者樂水”，水是通達和包容的，充滿靈性並且一往無前。湘陰 的水面，何其廣大，來得遠，去得遠，幾乎無始無終，無可限定，可以容 納沒有邊界、沒有盡頭的想像。
郭嵩燾當年應該不止一次領略過《莊子·秋水篇》中河伯感嘆過的風 光。河伯看到秋水灌河，對岸不辨牛馬，以為這樣的水面是天下*大的了 ，可是當他順流東下，走到北海，他望洋興嘆了。他發現，那纔是真正的 無邊無際，他說他真的是貽笑大方。河伯“望洋興嘆”的感慨，郭嵩燾一 定心有戚戚焉，他也一定明白，天下多的是沒有見過北海的河伯。
如果說，這就是風水，那麼，郭嵩燾就是從這樣的風水中走出來的。
其中有忠貞之性，有認死理的固執、自信——自我認同。他的情懷正如《 橘頌》所歌唱的，“受命不遷”“獨立不改”。同時，他還成長了明敏的 心智和寬容的視界，從這裡，他經略南北，遠涉重洋，終於擁有罕見的開 放見識與胸懷。
郭嵩燾乳名齡兒，學名嵩燾，字伯琛，號筠仙，別署“雲仙”“筠軒 ”，因為太平軍興時曾經避居湘陰縣東之玉池山，又稱“玉池山農”“玉 池老人”；因為後來在長沙築室日“養知書屋”，學者稱為“養知先生” 。
按《湘陰郭氏家譜》，郭嵩燾的始祖可以追溯到唐代郭子儀的六世孫 、南唐廣國公郭暉。這是舊式族譜的慣技，未必確切。攀附名人的虛榮， 並不是從**開始的。郭家在他的曾祖父郭熊(號養湖)時，號稱“富甲一 方”，就是**所謂“首富”。
他的祖父是一個豪爽慷慨的人，“性豪邁，尚氣誼，然諾一語，斥千 金不惜。嘗制一狐裘(**謂之“皮草”)，甫成，客至，挈之以去，亦漠 然不以為意”。借錢給人，不一定要求在什麼時間收回，也不規定一定是 多高的利息——“不刻期，不責息”。但是，這樣做，不僅贏得了口碑和 聲譽，而且“息反贏”——利息*多。寄祖父(他的兒子——郭嵩燾的父親 ，是過繼的)據說也豪爽，沉靜“而好深沉之思，尤喜濟人之急，推解無難 色”。
郭嵩燾的祖父輩，已經有人有“功名”。在傳統社會，一個家庭積累 了一定的財富之後，常常會讓子弟朝“功名”路上走，心性也容易走向“ 豪爽”一路。鐘叔河先生認為，郭嵩燾不輕商，謂“用纔各有所宜”，日 後在長沙禁煙會上甚至說“商賈可與士大夫並重”，以至為人所詬病。此 種觀念可能與他的出身有關。他們家有經營商業和利貸的傳統，到郭嵩燾 父親時，仍然經營借貸。見識了從商者的辛勤刻苦，包括他們的仁厚，就 不會先人為主地以“無商不奸”的純粹道德眼光來看待天下的商人，就不 會把商業看成是腐蝕性的，不僅對於“正業”、“正經”，而且是對於人 性的腐蝕。
郭嵩燾的父親郭家彪，字春坊(1794—1850)，是一位好好先生，喜歡 幫忙，“精醫，歲儲藥餌，供人求乞”，這是急人之難所必需的手藝，所 謂“懸壺濟世”，“不成良相便成良醫”，“治大國若烹小鮮”。在古人 眼裡，醫人醫國同出一理，醫國醫人同樣是救世濟民，這是一種有著很深 傳統的世界觀。郭嵩燾的母親(張姓)是長沙一位讀書人的女兒，守禮法， 重視子女學業。
因為“形勢”，也因為傳統大家庭多子女的“分割”邏輯(曾祖父六子 ，祖父四子，女兒還不算在內。瀋葆楨的妻子，林則徐的女兒林普晴活到 53歲，育有10個兒女，閉著眼睛想一下，女人在能夠生孩子的年齡幾乎都 在生孩子。當然，如果喫不飽，以至喪失了生育能力，就不能生了)，郭嵩 燾出生時，他們家已經“日趨虛乏”了，僅有幾百石的田租，“每歲衣食 足資取給”。道光十一年辛卯(1831年)以後，“連年大潦，皆圍業也，坐 是益困於水”，甚至不能維持小康。
即使這樣，他的父親也是“夷然不為有無顧慮”，仍然急人之難，親 戚故舊有借貸，盡量滿足，或者向另外的人借貸，由他一句話做擔保，到 時候人家還不了，他就代償。因為是有錢人家出身，對錢似乎看得不重， 正像一個人因為沒錢，反而很在乎錢，因為貧賤，所以很在乎富貴。P1-4