本書繫統地記述了正統哈裡發時期(公元632至661年)的伊斯蘭歷史。正統哈裡發艾卜·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿裡是伊斯蘭教先知穆罕默德的四位繼承人。正統哈裡發時期在伊斯蘭歷**正好處於承先啟後、繼往開來的關鍵時期。公元632年，伊斯蘭教先知穆罕默德逝世，此時，外有周邊兩大帝國——波斯帝國和拜占廷帝國的虎視耽耽，內有一些叛亂部落的蠢蠢欲動，新生的伊斯蘭政權面臨著嚴峻的挑戰。面對內憂外患，這四位哈裡發不負眾望，繼承穆聖的遺志，開拓進取，不但平息了內部的叛亂，而且還摧毀了稱霸幾個世紀的波斯帝國，打垮了拜占廷帝國，建立了地域遼闊的大伊斯蘭**，為以後伊斯蘭教的進一步發展和伊斯蘭文化的繁榮奠定了基礎。本書就是反映這一波瀾壯闊的歷史。作者不但分析了許多重大歷史事件的前因後果，來龍去脈，而且還描述了眾多的歷史人物，這些歷史人物在伊斯蘭教發展**都起過舉足輕重的作用。本書是一部具有世界性影響的歷史學術名著，不但有較高的史料價值，而且對於糾正長期以來西方歷史學家對這段歷史的一些錯誤認識，很有幫助。

正統哈裡發艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿裡是伊斯蘭教先知穆 罕默德的四位繼承人。正統哈裡發時期(公元632至661年)在伊斯蘭歷史上 正好處於承先啟後、繼往開來的關鍵時期。公元632年，伊斯蘭教先知穆罕 默德歸真，此時，外有周邊兩大帝國——波斯帝國和拜占庭帝國的虎視耽 耽，內有一些叛亂部落的蠢蠢欲動，新生的伊斯蘭政權面臨著巨大的挑戰 。面對內憂外患，這四位哈裡發不負重望，繼承穆聖的遺志，開拓進取， 不但平息了內部的叛亂，而且還摧毀了稱霸幾個世紀的波斯帝國，打垮了 拜占庭帝國，建立了地域遼闊的伊斯蘭國家，為以後伊斯蘭教的進一步發 展和伊斯蘭文化的繁榮奠定了基礎。 作者分析了許多重大歷史事件的前因後果，來龍去脈，而且還描述了 眾多的歷史人物，這些歷史人物在伊斯蘭教發展史上都起過舉足輕重的作 用。本書是一部具有世界性影響的歷史學術名著，不但有較高的史料價值 ，而且對於糾正長期以來西方歷史學家對這段歷史的一些錯誤觀點，很有 幫助。正因如此，本書被許多國家的大學定為歷史教材。

前言
緒論
　為什麼必須推選哈裡發
　哈裡發隻能由一個人擔任
　誰應該擔任哈裡發
　為什麼隻有古萊什人能擔任哈裡發
　哈裡發應具備的條件
　哈裡發的選舉
　服從伊瑪目
　反對伊瑪目
　抗議伊瑪目
　叛變者的報應
　伊瑪目的職責
**部分
　首任正統哈裡發艾布·伯克爾
　艾布·伯克爾傳
　哈裡發的薪俸
　遜迪格——艾布·伯克爾的高貴品質
　在任期間的作為
　叛教事件
　阿拜斯和祖布炎事件
　調兵遣將討伐叛逆
　艾布·伯克爾致各將領的信
　艾布·伯克爾致叛教者的文書
　圖萊哈事件
　馬立克·本·努韋爾事件
　穆賽利邁事件
　**的敢死隊員
　巴林事件
　阿曼事件
　艾斯沃德事件
　艾斯沃德之死
　肯得事件
　伊拉克事件
　伍布萊戰役
　森儀戰役
外萊傑戰役
溫萊斯戰役
解放黑萊
解放黑萊以後
解放安巴爾
解放棗泉
解放杜邁·占達勒
哈隨德戰役和赫那菲斯戰役
斐拉朵戰役
哈立德轉戰沙姆
巴比倫戰役
羅馬事件
艾布·伯克爾對將領的囑托
葉爾姆克戰役
遜迪格歸真
艾布·伯克爾任哈裡發時期伊斯蘭教的轄區
歐麥爾傳
歐麥爾的特點
歐麥爾時期伊拉克的局勢
奈瑪磊閣戰役
橋上戰役
布外伯戰役
赫那菲斯和巴格達的消息
葉茲德吉爾德即位
賽爾德的領導歐麥爾的囑托
卡迪西亞戰爭的開始
穆斯林代表團在葉茲德吉爾德處
與勒思潭的交涉
鼓勵作戰
**天艾勒麻斯行動
第二天艾俄瓦斯行動
第三天伊麻斯行動
哼哈之夜
解放布魯斯
解放巴比倫
解放庫薩
解放薩巴托
解放馬達茵
東城區
解放傑魯倆
解放臺克磊特
解放尼尼微和摩蘇爾
解放馬賽卜贊
解放西特
解放給爾給斯亞
規劃庫法
巴林與波斯交戰
解放艾海瓦茲
胡爾穆贊毀約
解放突斯塔爾
解放蘇斯
胡爾穆贊的訪問
尼哈萬德之役
解放海穆贊
進攻敵國
解放阿塞拜疆
解放艾裡巴布
解放胡羅珊
解放弗薩和大不吉裡迪
解放克爾曼
解放錫斯坦
解放莫克蘭
解放沙姆地區
解放大馬士革
解放霍姆斯
解放耶路撒冷
伊姆瓦斯瘟疫
解放埃及
哈裡發的地位
禮拜
天課
朝覲
齋戒
司法
法特瓦
法度
戰爭
國庫
信士的長官的薪俸
知識和教育
《古蘭經》
聖訓
菲格亥
陶西德
書法
外語
醫學
伊斯蘭教的禮儀規範
歐麥爾殉難
奧斯曼傳
奧斯曼在庫法的業績
在巴士拉
在沙姆
在埃及
第二部分
伊本·賽伯邑
風波的開始
包圍奧斯曼
奧斯曼殉難
阿裡出任哈裡發
阿裡傳
阿裡任期內的業績
穆阿維葉的反對
阿伊莎、泰勒哈和祖拜爾的反對
駱駝戰役
隋芬戰役
仲裁
兩仲裁人的會議
出走的人
不可思議的舉動
艾布·伯克爾之子殉難
阿裡殉難
哈桑
哈桑任哈裡發期間的業績
哈桑和穆阿維葉
結束語
和為貴
後記

安拉(贊主清高)以正教和正道差遣了穆聖。服從穆聖者是成功者，反 對者將自取滅亡。安拉的宗教中有許多規章制度，世人隻要遵循這些規章 制度，就能得到今世和後世的幸福。穆聖(願主福安之)給世人完整地傳達 了他所肩負的使命，然後欣然歸回到喜悅他的主那裡，他情願於安拉的判 決，安拉也喜悅他。此後，人類必須要有一位**代替穆聖全面肩負這一 使命，以便使人們有所依歸，令行禁止，力求在法律面前無論強弱尊卑一 律平等。這些捍衛聖教、治理世事的人被稱為哈裡發。
為什麼必須推選哈裡發 安拉的使者(願主福安之)逝世後，伊斯蘭民族一致主張，必須推選出 一位哈裡發，後來的穆斯林也都認為，推選哈裡發是一項必不可少的工作 。任何穆斯林對此都沒有異議。但哈瓦利吉派和穆爾太齊賴派中的部分人 主張：隻要伊斯蘭民族遵循正教、恪守《古蘭經》和聖訓，並促使人們敬 主守法，就沒有必要推選哈裡發。他們這樣做的原因是為了避免君主主義 嫌疑。他們認為，在這種情況下推選哈裡發，就是迎合君主主義，是貪圖 今世、驕狂好勝。尤其當他們看到教法駁斥君主主義時，態度*為堅決。
哈裡發隻能由一個人擔任 穆斯林大眾公決：同一時期內不能有兩個哈裡發。因為分歧和嫉恨都 是毀滅的根源。自穆斯林步調不一、君王林立之日至今，伊斯蘭教世界飽 嘗的分裂之苦，就足以證明哈裡發隻能是一個。曾經穆斯林的敵人不費吹 灰之力就在他們之間制造紛爭，並相互利用。對有心人來說，難道不能從 中有所感悟嗎？伊斯蘭教**的首腦們應該正確認識利害關繫，放下架子 ，謙虛一些，恪守伊斯蘭教的制度。
誰應該擔任哈裡發 與任何一個重要職務一樣，關於誰*有資格擔任哈裡發要職這一問題 ，人們看法不同、意見分歧。許多世紀過去了，這一問題一直困擾著一些 穆斯林學者。分歧*初出現在穆聖歸真之後，當時的穆斯林就此問題而分 成三部分： **部分：他們認為應該讓教民民主選舉合適的伊瑪目人選，任何有 能力捍衛伊斯蘭教教法、治理**的人，無論是否來自古萊什族，都可承 擔這一要職。來自麥地那的大部分輔士(願主喜悅他們)都持這一觀點，他 們希望讓赫茲萊支部落的首領賽爾德·本·歐拜岱擔任哈裡發。後來出現 的穆爾太齊賴派和哈瓦利吉派中的大部分人都持此觀點，他們的證據是下 列聖訓：即使一位阿比西尼亞的、眼睛像干葡萄樣的黑奴擔任你們的首領 ，你們也要聽命服從。
第二部分：他們也主張大眾自己選擇哈裡發，但隻能由古萊什人擔任 這一要職。大部分遷士(願安拉喜悅他們)持這一觀點。後來的遜尼派中， 大部分人也持這種觀點。他們的證據是艾布·伯克爾(願主喜悅之)所傳的 聖訓：“伊瑪目來自古萊什。” 第三部分：他們主張哈裡發應該是穆聖的親屬，故提議讓阿裡·本· 艾布·塔裡布擔任哈裡發，他曾是*早歸信的穆斯林少年，並歷經考驗。
在塔布克戰役中，穆聖讓他留在後方，照管家人，並說：“難道你不喜歡 我倆的關繫就像穆薩和哈倫的關繫嗎？要知道，我之後再無聖人。” 哈希姆家族及其擁護者，大都持此觀點，後來的什葉派也贊成這種主 張。其證據是穆斯林所傳的一段聖訓。據《穆斯林聖訓實錄》記載：“阿 裡曾對艾布·伯克爾說：‘那時我們認為我們是*有資格的，因為我們是 使者的近親。”’。
阿裡(願主喜悅之)隻提到了自己的這一個優勢。假若當時有一份遺囑 ，讓阿裡或其他人接任哈裡發，結果就**明確。而事實上，使者歸真後 中和的觀點幾乎占了上風。可是後來伊斯蘭民族中出現的分歧乃至分裂， 留下的苦果，成了我們難言的隱痛，給伊斯蘭民族帶來了無窮的禍患，以 致步調不一，聲威日減。倘若他們能認清問題的關鍵，認識古萊什人所享 有的特權，就不會發生任何分歧和分裂。
為什麼隻有古萊什人能擔任哈裡發 使者曾考慮到當時人們有高度的宗族主義情感，故確定隻有古萊什人 擔任哈裡發，纔會排除分歧，避免分裂，維護同族的哈裡發；伊斯蘭民族 也能在來自這樣一個宗族的哈裡發領導下，生根發芽，和衷共濟。
古萊什人在阿拉伯世界卓爾不群，在全體阿拉伯人心目中享有聲望。
假若讓非古萊什人擔任哈裡發，那麼必然會造成各宗族的內部分歧，並遭 到古萊什族的反對，將會導致整個民族*大的分裂，這是伊斯蘭教所不容 許的。而古萊什人擔任哈裡發時，就不會產生上述各種危機，因為當時的 古萊什人能夠駕馭局勢，也能夠消除分裂，捍衛統 伊本·赫勒敦在其《史記》前言中也有類似主張，他補充說：之所以 堅持讓古萊什人擔任哈裡發，是因為他們是當時*具實力的群體，哈裡發 從他們中產生，可以消除因種族主義和武力強權所產生的分歧；應認清安 拉不會隻讓一代人、一個民族掌握政權。我們認為領導穆斯林大眾的應該 是這樣一個人：他來自一個強於其他民族的民族，這個民族有能力讓其他 民族服從它，並能捍衛整體統一。在當時，沒有任何群體在這方面能比得 上古萊什族。因為當時人們的共同口號就是宣傳伊斯蘭教，當時的阿拉伯 民族主義就是伊斯蘭主義，當時的阿拉伯人戰無不勝，攻無不克。當今世 界，不就是被宗族主義列強所分治獨裁嗎？如果你能明白安拉為什麼要設 立哈裡發，你就會對當今這種做法深惡痛*，因為哈裡發是安拉使者的繼 任者，他治理世事，導人行善，止人作惡，將人們引向幸福，使人們遠離 禍患。沒有能力的人不配做哈裡發。
我認為，當今*能捍衛伊斯蘭民族，治理穆斯林事務的宗族就是君士 坦丁堡的奧斯曼家族。願安拉給他們機遇，讓他們遵循正教，學習正統哈 裡發的行為。
哈裡發應具備的條件 擔任哈裡發這一要職者，必須同時具備以下幾個條件： 一、知識。哈裡發是執行安拉法律的人，無知者沒有執法能力。
二、公正。哈裡發是**宗教**，伊斯蘭教的教律以公正為本，故 哈裡發*應具備公**性。
三、能力。哈裡發必須有能力執行法律，進行戰爭，並應具備文韜武 略，懂得戰略戰術，懂政治，有號召力，能治國安邦，捍衛正教。
四、哈裡發應體健身強，相貌和藹，思維敏捷。以免出現見解和行動 方面的失誤；也免於由於年齡或被俘等方面的原因而無力應付局面。
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